一三((🈲)二(èr )一八)
か(🍹)ように解(jiě(🚖) )することによ(🏆)つて、本章(zhāng )の(🏺)前(qián )段と後(😖)段との関係が、(👿)はじめて明瞭(🎚)(liǎo )に(📴)な(🐲)るで(🚟)あろう(😺)。これ(🛂)は(⏪)、(🌕)私一個(gè )の見(🛏)解で(🤙)ある(🏕)が、決し(🍖)て無謀な言(yán )ではないと思う。聖(🥔)人・君子・(🔺)善人の三語(yǔ )を、(🐂)単(dā(🌈)n )なる人物(wù )の段(duà(👭)n )階と見(🚣)ただけでは、本章の(🦆)意(yì )味が的(🦐)確に捉(zhuō(🏙) )えられないだけで(💍)なく、論語全(🥤)体の意(📡)味があいま(🕋)い(🛸)になるのではあ(😋)るまいか。
○ 囘=(⚪)=門(💋)人顔(🔕)囘(顔渕(yuā(🥜)n ))
○(🔬) 子貢は孔子(zǐ(😎) )が卓(zhuó )越した徳と(🌍)政(🍚)治能力とを持(👩)ちなが(🆚)ら、いつまでも(🐟)野にあるのを遺(yí )憾(hàn )と(🐧)して、かよ(🥟)うなことをいい出したのであるが、子(💌)貢ら(♒)しい才気(🎦)のほとばしつた表現(xiàn )で(🔔)ある。そ(💲)れに対する孔(kǒng )子の答えも、じよ(🥎)うだん(👡)まじりに(🍱)、ち(🎃)やんとお(📞)さえ(🌥)る所は(🚑)お(🗂)さえて(🔦)いる(🕑)のが面(🍔)白(🍇)(bái )い。
一二(一九六(liù ))
先(🛁)師(📸)に絶無(🙍)といえるものが四(sì )つあった(📴)。それは(🌯)、独(⏸)(dú )善、(🔒)執着、固(🌑)陋、利(lì(🍦) )己である。
「出(🗽)でては国君(jun1 )上長に(🍪)仕(shì(🚳) )える(🙉)。家庭(tíng )にあ(🏓)っ(🦒)て(🏒)は父母兄姉(zǐ )に仕える。死者(zhě )に対する礼は(⛲)誠意のかぎ(😼)り(🤽)をつくして行(há(🌀)ng )う。酒は飲(yǐn )んでもみだれない。―(🐁)―私に(🌼)出来るこ(🙅)とは(🥞)、先(🍩)ずこの(🐘)くらいなことであ(😐)ろうか。」
ゆすら(🎑)うめの木
「(🤥)そういうことを(🕝)してもいいものかね。」
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