着衣 パイズリ 画像8

A「ねえ、まアちゃん、つい(🛑)でにも(👓)少し自(😋)己紹介をし(👾)た(👆)らどう(🦑)なの(🔈)？」

A　旅に反(📄)対する理由もありま(🐨)せんでした(🛶)の(🚆)で、私は夫のよそゆきの麻あ(🙏)さの夏服(🧀)を押(💩)入(😏)お(🏇)しいれから取り出そうと(🔦)して(🏅)、あちこ(⌚)ち捜しまし(👶)たが、見当(😌)りませんで(🌉)した。

A淡路の人に云わせ(🔲)ると人形浄瑠璃はこの嶋が元祖であると云う(🙀)。今でも洲本(🏛)から福良ふく(🎨)らへ(🥚)かよ(🆓)う街道の(🎞)ほと(🍖)り(😸)の(✌)市村と云う村へ行けば(🔬)、人(⏫)形の座が七座ほどある。昔はそ(📽)こに三十六座(⛰)もあった(💍)くらいで、俗にその村を人形村と呼んでいる(🚴)。いつの時代のことであっ(😬)たか、(😀)都を落ちて来てこの(👗)村に居(🐲)を構えた公卿くげ(🎅)が(🚂)、(👺)有りのすさびに傀儡く(🔆)ぐつを作りそれを動かした(👂)のが始めで、有(🆒)名な(🚶)淡路源之丞あわじ(🥢)げんのじょう(🚹)と云うのはそ(🌩)の公卿の子(🈲)孫である(😳)そうな。その(🚁)一家は(🖌)今日(🌟)こんに(🤩)ち(💲)でも村の旧家として(🤠)通り、立(🈺)派な邸や(🥨)しきに住(📿)んでいて、この島だ(😝)けでなく、四(🧗)国(🤝)路や中国路(😃)ま(🙍)で興行に出かけ(😡)る(🍍)のであるが、しかし座を持っているのは源之丞の一族(✌)ばかりでは(💵)ない(📌)。大袈裟おお(💯)げさに(💁)云(📵)えば一村ことごと(🐗)く義太(🚵)夫(📄)語(🙆)り(💂)か、三味線弾ひきか(🎏)、(🤙)人形使(😶)い(🍞)か、太夫元たゆ(🍺)うも(🛐)とかでない者(👠)はな(🐅)く(🏅)、そ(🦏)れ(🐱)ら(💂)の人々は農繁期(💣)には畑へ(🍘)出て働き(👗)、百姓の仕事が暇になる季節にそれぞれ一座を組織し(💚)て島(🎙)の此処彼処こ(😯)こかしこ(📝)を打っ(🥃)て廻(🥠)る(🤦)。だからこれ(⏸)こ(🍵)そほんと(⬇)うの意味での、純粋に郷土(🍷)の伝統(🔘)から生れ(🐦)た農民芸(🦇)術であると云えよう。芝居は大概年(🚐)に二回、(🥊)五月と正月とに催(🤽)されるので、(⏭)その時分にこの島へ渡れば、(🥁)洲本、福良、由良ゆら、志筑し(🍫)ずき(🏧)等の(⛏)町を(💐)は(😑)じ(🆑)め、(🖤)至る所の在所でやっている。大きな町では(✅)常(🗼)設の(🎻)小(👰)屋を借(⏪)り(🥓)ること(🖥)もあるけれど(🤩)、普通は野天に丸太を組(🎰)んで莚むしろで囲いをするの(🅰)であるか(😼)ら、雨が降れば入り掛けになる。そう云う訳で(🎖)淡路にはずいぶん熱(🙋)心(🐺)な人形気違(🦍)い(🧟)が珍(🥂)しくなく(🌐)、(🏋)その道楽(⏹)が昂こうじると、一(🐱)人で使うことの出来る小(⌛)さ(🐼)な指(🏁)人形を持って町から町を門(🥍)附かどづけし(📮)て歩き(📆)、呼び込(🉐)まれれ(🥍)ば(🧒)座敷(🛌)へ上ってさわりの一と(🏔)くさりを語りなが(👫)ら踊ら(⌛)せて(🛹)見(🛣)せ(💇)ると(🦅)云うよ(⛅)うな(🍠)のもあり、人(🔶)形を愛(👘)するあ(📥)まりに(🔆)は家産を(🔎)蕩尽(😨)とうじんするの(🔹)は愚(🔡)か、ほ(👬)んと(🌰)うに(📐)発狂する者さえもあ(🌋)る。ただ惜しいこ(👧)とにそれほどの郷土の誇りもだん(🔤)だん時勢の(👽)圧迫を受(🌺)けて衰微に向い(😟)つつあ(😒)る結果、古い人形が(🕺)次第に使用に堪た(🍟)えなくなるのに(🥩)、(🚃)新しい首(🚷)かしらを(😂)打って(🎵)く(🗃)れる細工人がいなくなった。今(🌰)人(🐹)形師と名の(🕡)つく(👲)者(🧙)は阿波の徳島在に住(😟)ん(🔮)でいる天狗久てんぐひさと、その弟子(🔟)の(🥕)天狗(🧖)弁てんぐ(🍄)べ(🥂)んと、(👸)由良の港(🧠)にいる由良亀ゆらかめとの三人し(😷)かないが(🥌)、その(🔶)うちほんとうに腕の出来ている天(🗡)狗久は(🧓)、もう六十か七十になる(🌺)爺さんで、(🐤)もしこの人(🍣)が死んでしまえば永久に(🔋)この技術は亡び(🧤)る(📘)であ(🏟)ろう。天狗弁(🚔)は大阪へ出て文楽の楽屋を手伝(🎆)っているけれ(🦍)ど(😋)、仕(📧)事とい(🍓)うのは昔か(🏵)らある人形(🤮)の直しをし(💽)たり、胡(📰)粉(🚢)ごふん(🌗)を塗りか(🍰)えた(🦎)りするくらいに過ぎない。由良(🎰)亀(🤙)も先代の男(👬)はいいものを作ったが(🚀)、今の代と(📱)な(⛵)ってからは理髪(🔀)師(🍤)か何(🌷)かを本業として、その片手(🔯)間(🤤)に矢張つ(🐟)くろいをするだけである。芝居の方では(⬆)新しい(📨)ものが得ら(😩)れな(🖤)いから、古(🐥)い首か(🍫)しら(🏘)を出来るだけ(🐒)手入(🥚)れをして使う(🛏)。そ(🎯)れで毎年(⭕)、(👶)盆と暮と(🌓)に(📀)は(🤞)、方々の座の破損し(✈)た人形が修繕のために人形師の所へ幾十と(🚌)なく集まって来るので、そ(🎶)う云う時に行き合(💛)わせ(🥦)れば、こわ(❌)れ(📄)た首(🧚)の一つや二つは(🆕)安く譲(💄)っ(🥕)て(🎊)貰もらえると云(🍩)う。

A「さう(🤸)だんが(👂)。これ(🗳)見て御覧、―(🕔)――」

Aソノ(🍖)　ヤクソ(👙)クノ　オシルシニ(⛰)

A　京都に(🙌)「わらんじや」(🌻)と云う有(🎅)名(🔊)な料理屋があって、こゝの家では(🚫)近頃まで(⬜)客(👔)間に(💳)電燈をとも(🅱)さ(🆗)ず、古(🔣)風な燭台を使(🚮)う(🤗)のが名(🕳)物になっ(🈸)ていた(⏹)が、(🉐)ことし(📴)の春、久しぶりで行ってみる(🐚)と、いつ(🔦)の間にか行燈式の電燈(🐏)を使う(🎣)ようになっている。いつ(🔀)からこうした(🧑)の(♏)か(🍳)と聞くと、去(💆)年か(🏦)らこれ(🎿)にいた(🔁)し(😨)ました。蝋燭の灯ではあ(🗓)まり(😣)暗すぎると仰っ(🍐)しゃるお客様が(🚑)多(🏉)いも(🐚)ので(🌱)ござります(🥄)から、拠ん(😞)どころ(⛏)な(🐆)くこう云(👮)う(🗳)風(➿)に致しましたが(😀)、やはり昔のまゝの方がよ(🦓)い(📰)と仰っしゃるお方には、燭台を(💹)持っ(💝)て参りますと云う。で(🌬)、折角それを楽し(📹)みにし(⛄)て来たのであるか(✂)ら、燭台に替えて貰ったが、その時私(♈)が感じたの(💽)は、日本の漆器の美しさは、(🏙)そう云うぼん(💓)やり(🔊)した薄明りの(🍻)中に置いてこそ(🙂)、始(📦)めてほんと(🍨)うに(🥔)発揮さ(🌥)れると云うこ(🛅)とであった(💜)。「わらんじ(🈵)や」の(🎵)座敷と云うの(🍳)は四畳半ぐら(❇)いの小じんまりした(✔)茶(🎆)席で(🛂)あって、床(🎌)柱や(😙)天井なども黒(🍧)光りに光(🦒)っている(🍂)か(📄)ら、行燈式(🤯)の電燈でも勿論暗(🍢)い感じがする。が、それを一層暗(🎲)い燭台(🦍)に改めて、(🥃)その穂のゆら／(🏺)＼とまた(👔)ゝ(😲)く蔭にあ(🈚)る膳や(🍴)椀を視(🤐)詰めていると(🥘)、それらの塗り物の沼のような深さと厚みとを持ったつやが(🌃)、全く今まで(🎽)とは違(🌋)った魅力を帯び出し(🎧)て来るのを(⏬)発見する(🚻)。そしてわ(😘)れ／(🤙)＼(😲)の祖先がうるしと云う塗料(🍃)を見出し、(💑)そ(🍜)れを塗った(⛹)器物の色沢に愛着(🏳)を覚えたことの偶然でないのを知るの(😎)であ(🥐)る。友(🛥)人サバルワル(🙀)君(😿)の話に、印度では現在(⤴)でも食器に陶(🍂)器を使(📐)うこと(🐼)を卑し(🦀)み、多くは(🥕)塗(📀)り物(⏬)を用いると(🥤)云う。わ(🎧)れ／(🌩)＼は(🔦)そ(🕛)の(📳)反対に、茶(🚮)事とか(🍏)、儀(⛪)式とか(📅)の場(✔)合でなけれ(🎗)ば、(💦)膳と吸い(😦)物(🧜)椀の外は(🙃)殆ど陶器ばかりを用い(🖖)、漆器(🌈)と云うと、(🈳)野暮く(🖐)さい、(🔴)雅味(🔓)のないものに(🕦)されてしま(🐗)っているが、そ(🀄)れは一(💨)つ(⚓)に(🦏)は、採光や(🥫)照(🐸)明の設備(🚇)がもた(❓)ら(🗺)した「明る(🥖)さ」のせい(🗜)では(🀄)ないであろうか。事実、「闇」(🖕)を条件に入れなければ漆器の(🔽)美しさは(🔞)考えられ(🎻)ないと云っていゝ。今(🥩)日(⏸)で(🕥)は(🔙)白(🍝)漆(🦍)と云(🛀)うよう(🙇)なものも出来たけれども、(🎞)昔からある漆器の肌(❔)は、黒(✴)か、茶か(⬅)、赤であ(➕)って、それは幾重もの「闇(🅿)」が堆積した色(🍝)であり(🧚)、周(🤲)囲を包む暗黒の中から必(👑)然的に生(📈)れ出たものの(⛔)ように思える(🍥)。派手な蒔絵ま(🚿)きえ(🚸)など(😮)を施したピカピカ光る蝋(❇)塗りの手箱とか、文台とか、(🐝)棚と(📎)かを見ると、いかにもケバ(💘)ケバしくて落ち着き(㊙)がなく(💆)、俗悪にさ(🦁)え思えることが(✍)あるけれ(😣)ども、(🚢)も(🏽)しそれ(🧑)らの器物(🚟)を取り(🌷)囲む空白(🐁)を真っ(👯)黒な闇(🏛)で塗り潰し、太陽や電(😅)燈の光線(⛸)に代えるに一(🐌)点(🌫)の燈明か蝋(🖍)燭のあかりにして見給(🛩)え、忽ちその(🍨)ケ(😒)バケバしいも(😦)の(⬛)が底深く沈んで(💭)、渋い(⏩)、重(📎)々しいものに(🏺)なるであろう。古えの工藝(🦇)家がそれらの器に漆を(📤)塗(🏩)り、蒔絵(💄)を画く時(➖)は、必ずそ(🉑)う云う(👥)暗い(🍳)部屋を頭(😏)に置き、(👡)乏(🚥)し(🥛)い光(🤶)りの(🆒)中(🐇)における効果を狙った(🎀)のに違いな(👵)く、(🖱)金色を贅沢に使った(🥊)りし(🆓)たの(🚌)も、それが(⬇)闇に浮(🌖)かび出る(🏜)工合や、燈火を反(🍍)射す(🚊)る加減を考慮した(🍼)も(🎯)のと察せられる。つまり金蒔絵は(😑)明るい所で一度にぱっとその全体を見るものではなく、暗い所でいろ／＼の部分がとき／″(🏞)＼少(🎶)しずつ(🔚)底光りす(♉)るの(🚚)を見るように(🗓)出来(🔑)ているので(📛)あっ(🔀)て、豪(🌧)華絢爛な模様の大半を闇に隠し(👌)てし(🍞)まっている(🚪)のが、云い知れぬ餘情を(🏛)催す(🚛)のである(🍜)。そして(🍥)、(🎓)あのピカピカ光る肌の(🚖)つ(👝)やも、暗い所に(⏸)置(🕷)いてみると、(😍)そ(👩)れがともし火の穂(⛰)のゆら(🦅)めきを映し(🦉)、静かな部(🚼)屋にも(🔝)おり／＼風のお(🦐)とずれ(🈯)のあること(🥊)を教えて、そゞろに人を瞑想に誘い込む(🤪)。もしあの陰鬱な室(🥈)内に漆器と云う(🆙)ものが(📻)なかったなら(🙏)、蝋燭や燈明の醸し出す(🎧)怪しい光りの(✂)夢の世界(🐜)が、(👽)その(🛍)灯のはためきが打(🌉)っている夜の脈搏が、(🐭)どんなに魅力を減殺さ(🎮)れ(🗂)る(🙇)ことであろう。ま(☕)こと(💋)にそ(💞)れは、畳の上に幾すじも(🛫)の小川が(🆑)流れ(🤚)、(📥)池(🔟)水が湛(🗄)えられて(🍅)いる如く、(🧕)一つ(🌗)の灯(🍂)影を(🛒)此処彼処に捉(🚃)えて、細く、か(🛌)そけく(📯)、(🍦)ちら(🤧)／＼と伝え(🎍)ながら、夜そのも(✍)の(🤹)に蒔(🏮)絵(📖)をし(😤)たような綾を(🏂)織(🎾)り出す。け(🐸)だし(🔄)食器(🏷)と(🍁)しては陶器も(🆗)悪く(💇)ないけれ(👭)ども、陶(🧔)器には漆器(👬)のような陰翳がなく、深(🥙)みが(🗞)ない。陶(⏬)器は手に(📸)触れると(👟)重く冷たく、しか(📏)も(🐱)熱を伝えることが(❣)早いので(💁)熱い物を盛るのに(😘)不便で(🐍)あり、その(🛸)上カ(🔔)チカ(👯)チ(🤐)と云(👩)う音がするが、(🐣)漆(🤦)器は手ざわりが軽く(😕)、柔かで(🔕)、(🐪)耳(🈸)につく程の音を(🚺)立てない。私は、吸(🐆)い物椀を手に持った時の(🎛)、掌が受ける汁の重みの感覚と、生あたゝかい温味ぬくみとを何よ(⛷)りも好む。それは生れた(💿)ての赤(🥋)ん坊のぷよ／＼した肉体を支えた(🎶)ような感じで(🕹)もある。吸い物椀(🤩)に(🏹)今も塗(🍳)り(👋)物が(🥪)用いられ(🕘)るのは全く(🥉)理由(🦅)のあることであって、陶器の容(🍱)れ物ではあゝは行かない。第一、(💭)蓋を取った時(🕺)に、陶(🔝)器では中にある汁の(🏷)身や色合いが皆見(🔣)えてし(🎟)ま(🐤)う。漆器の(🐦)椀のいゝことは(🕑)、まず(🏴)そ(⚪)の蓋を取って(🥛)、口に持っ(🤵)て行くまで(🌻)の間、暗い奥深い底(🕟)の方に、容器の色と(🕰)殆(🤜)ど違(🧛)わない液体が音もなく澱んで(📆)いるの(🔤)を眺めた(🧖)瞬間の気持であ(🚅)る。人は、その椀の中の闇に何(🤽)がある(📌)かを(💬)見分け(🖤)ることは出来ないが、汁(🏔)がゆるやかに動揺するのを手の上に感じ、(🔑)椀の縁ふちがほ(🔱)んのり汗(💹)を掻いているので、(🔇)そ(🌓)こから(👁)湯気が立(🦔)ち(🤥)昇(🎚)りつゝあること(🏩)を知り、その(㊙)湯気が運ぶ匂(🧚)に依って口に啣(🥪)ふくむ前にぼん(🏖)やり味わいを(🧒)豫覚する。そ(💡)の瞬間の(🌲)心持、スープを(🚖)浅い白ちゃけた(🤺)皿に入れて出す西洋流に(☝)比べて(📀)何(🤼)と云う(😲)相違か。それは一種の神秘(😱)であり、(💬)禅味であるとも云えなくはな(🚢)い。