日本《エロ 授業》2行目ライン
エロ 授業あらすじ
先師はそ(👞)れだ(🗂)けい(❗)っ(👙)て退(📥)かれた。その(🎓)あと(🐮)司(🌒)敗は巫(📢)馬期(qī )ふばきに会釈し、彼(bǐ )を自(🚏)分(fè(👈)n )の(🐍)身近(🛴)かに招いていった。――。
○ (㊙)老子に「善(🛄)(shàn )行轍迹(jì )無し」とあるが、至徳(dé )の境地(🕰)につい(📈)て(🌏)は、老子も孔子も(😯)同一であるのが面(mià(😴)n )白い。
○(🕶) 乱臣（原文(💬)）＝＝(🚚)この語は現(xiàn )在(🌪)普(🤘)通(🐲)に用(🎍)いられて(💂)いる意味と全く反(fǎn )対(duì )に(✝)、乱を(👴)防止し(🥢)、(🔺)乱(👃)を(🤲)治める臣(🆖)という意(yì )味に用いられている。
先(⛏)師は釣りはさ(🔽)れたが、綱(gāng )は(🛩)え(⬆)なわはつ(💸)かわれ(🍍)なかった。また矢ぐ(⏺)る(🏋)みで(📏)鳥(😘)(niǎ(🔔)o )をとられる(🤨)こと(😷)はあっ(🏎)たが、ね(🛃)ぐら(🚭)の鳥(niǎo )を射たれ(🐞)ることはなかっ(😘)た(💮)。
大(♎)宰たいさいが子貢(🛣)に(♑)たずね(🚠)ていった。――
八（一(yī(😸) )九二）
「何か一つ話(huà )してや(🅿)ると、(🌴)つぎからつ(🥗)ぎへと精(jīng )進(jìn )して行(🥧)(há(🦊)ng )くのは囘か(🖼)いだけか(🔧)な。」(🐌)
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子(🖨)・善人＝(👛)＝(🍁)孔子のい(📦)う聖人・君子は常(☔)(chá(❌)ng )に(🛍)政(🎶)治とい(🔋)うことと関係が(🍰)ある。現に政治の任(rèn )に(🎀)当つていると否(fǒu )とに(🏥)かかわらず、完(wán )全無(🎾)欠な徳と、(🕙)自由無碍(⛎)な為(♎)政能力を(🌪)もつた人(🕶)が「聖人」(🚬)であ(🦒)り、それほど(🕑)ではなくとも、(❔)理想(🐼)と識見(jiàn )とを持ち、(🔍)常に修(🚪)(xiū )徳に(💱)いそ(😊)し(🌍)んで為政家(jiā )として恥か(🎳)しくな(😐)い人、少く(💀)とも(📮)政(zhèng )治に志して(🚇)修(xiū )養をつんでいる人(ré(🤭)n )、そう(📧)いう人が「君子」なのである。これに反して、「善人」は必(🔎)ずしも政治と関(🎃)係(xì )はない。人間として諸徳のそ(🧞)なわ(😧)つた人と(🆚)いう程(chéng )度の意味で用いられている。
二六（二(èr )三一(🙈)）
「鳥は死(🛑)ぬ(🤾)まえに悲(bē(🎂)i )しげな声(shēng )で鳴き、人は死(⏹)ぬまえに善言を(👢)吐く、と申します。これから(🌦)私の申(🌩)上げ(✋)ますことは、私(🏡)の最(🛌)後の言葉でございますから、よくおきき下さい。およそ(🔴)為(wé(🍭)i )政(🏪)家が自分の(🚏)道(⚡)として(🍍)大(dà )切にしなければ(💱)な(🎹)らないこと(📖)が三(🕧)つありま(🍒)す。その(👥)第(dì(🏻) )一は態(💾)度をつ(📶)つしんで粗暴怠(🎎)慢に(🏆)ならない(💌)こと、その第(🎥)二は(💈)顔(🔠)色を(🥣)正(zhèng )しくし(🏊)て信(xìn )実(shí )の気持があふれること、その第(dì )三(🈺)は、言葉を叮(dīng )重にして野卑(bēi )不(bú )合理になら(🖍)ないこと、(😎)これ(🤕)であります。祭(📨)典(🚑)のお供物台の並(🤞)べ方(fā(💬)ng )などの(🐋)こ(➰)ま(👛)か(🤷)な技(jì )術(shù(🥐) )上(🚩)のことは、それ(🌹)ぞれ係の役(📺)人(rén )が(📫)お(🍲)りますし、(🔉)一(yī )々お気(qì )にかけられな(🧛)くともよいことでご(😋)ざいます(📜)。」(🍉)
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