先師(shī )に絶(🍨)無といえるものが四つあった。それ(⏰)は、独善(〰)(shàn )、執着(zhe )、固陋、利己である。
○ 柏==「かや」である(😷)。「かしわ」(📄)で(🕢)はない。
(🌜)先師が顔(yá )淵(yuān )のことをこ(🥥)ういわれた。――
一(🥜)五(一九九)(🌰)
二七(qī )((🍫)一(🍱)七四)
○(🆘) (🥃)本章(🍪)には拙(🙂)訳とは極端に相反する(🐲)異説が(🅾)ある(♋)。それは、「三(sān )年も学問をして俸(😾)(fèng )祿にありつ(📦)けないような愚(🎦)か者は、め(🍿)つた(😥)にない」と(👪)いう意に解するのであ(🔇)る(👏)。孔子(zǐ )の言葉としては断じて同(tóng )意しが(😧)たい。
「私はまだ色事(shì )を好むほど徳を好む者を見(🐆)たことが(💘)ない(😾)。」
○ 詩経(jīng )の内容を(💲)大別(bié )すると(🚏)、風・(♎)雅(♐)・頌の三(🍴)つにな(😈)る。風(fē(📿)ng )は民(🕜)謠(yáo )、雅(yǎ )は朝廷(tíng )の歌、(😎)頌(🚼)は(🚨)祭(📮)事の歌(🥎)であ(🚥)る。
一六((🐅)二二一(yī ))
○(🌔) 孝(xiào )経によると、曾(cé(🥈)ng )子は孔子に(🤹)「身(shēn )体(🔊)髪膚(fū(🎒) )これを父(📏)母(⚫)に受(shò(♉)u )く、敢(gǎn )て(🏔)毀(🥧)傷せ(💝)ざるは孝の(🤦)始なり」という教え(📃)をうけて(🔔)いる(📢)。曾子は、それ(🎱)で、(🎣)手(shǒu )や足に傷(📷)のな(🈵)い(🌀)の(🛋)を喜ん(📆)だ(🗾)ことはいうまでもないが(🌗)、(Ⓜ)しかし、単(➿)(dān )に身体のことだけを問(wèn )題に(💐)してい(🚴)た(🎁)のでな(🔀)い(🖋)こ(😚)とも無論(lù(🏕)n )であ(🏎)る。
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