漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾(céng )きその(💠)棧橋かけはしと(⛴)いふところの休(🈂)茶屋やすみぢややに飼かつて(🚕)ある(🏅)お猿(🌵)さるさんが、そんな(👰)こ(🗺)とを(🏦)父と(🤹)うさんに尋(🈷)ねたづねました。「で、(🐹)どうでした。やっぱ(♋)り次郎さんがあやまりな(💴)すったんですか。」
「(👋)どう(🗝)だネ、(🤪)栄ち(😫)やんのところへも、(💭)貰つた物で(✝)も分(fèn )けて置いてツたら。」
要らぬと言え(🎽)ば、黙然だん(✡)まりで、腰(🍥)か(🚁)ら前さきへ、板廊下の暗い方へ、スー(📭)と消えたり……怨(yuàn )敵お(🤑)んて(🏯)き、退散たいさ(😙)ん。」
「(⛳)お前(qián )達は海を見た(🔷)ことが(🌞)あるか(🥒)ね」
樹さん、君(jun1 )のお父(fù )(💢)さんも最(zuì )(📏)早も(🔶)う居ない人だし、私(🔈)の妻(qī )も居(🦉)ない。私が(🦋)山(shān )から下りて来てから今日までの月日(🥖)は君(jun1 )(🚘)や私(🕺)の生活のさ(🎐)まを変えた。しかし七年間の小諸生活は私に取って一(☝)生忘れることの出来ないものだ。今で(🎀)も私は千曲(🐱)川ちくまが(😄)わの(❤)川上(shàng )(🤖)から(👀)川(👎)下までを(🐋)生(🤟)々いきいきと眼の前に見ること(🌨)が出来る。あの浅間の麓ふも(🎴)との岩石の多い傾斜(xié )のと(🚯)ころに(🍵)身を置(zhì )(🛫)くような気がする。あの土のにお(🏡)いを嗅かぐような気(qì )がす(🐾)る。私が(🎮)つぎつ(⬛)ぎ(🌔)に(🏹)公けにした(📵)「破戒(🍤)」(👄)、「緑(lù )葉集(😋)」、それから「藤村集(jí )」と「家」(🗨)の一(🔤)部、(👌)最近の短篇なぞ、私の(📴)書いた(🤒)も(💓)のをよく読んでいて(💌)くれ(🎹)る君(jun1 )(🕷)は何程私があの山の上から(💘)深い感化を受けた(👅)かを知(💮)らるるであろうと思う。このス(🥛)ケ(✋)ッチの中(💒)で知(zhī )(🤠)友神津猛こうづ(🎻)たけ(💬)し(📴)君が(🕯)住む山村の附(🙄)近を君に紹介しな(🤴)かっ(🌪)たのは遺(🕐)憾で(🦒)ある。私はこれま(👸)で(👢)特に若い(🕵)読者(🈶)のために書(shū )いたことも無かったが、この書(shū )はい(📻)くらかそんな(🏦)積りで著あらわした。寂(jì )しく地方(fāng )に(🛺)住む人達のためにも、(🙆)この書がいくらか(🔨)の(📓)慰めに(🆔)成らばなぞとも思(🦕)う。
その中に(🕜)も(🦆)、庄屋と本陣問屋とが、東美濃から(🥊)伊那(nà )へかけ(⬇)ての平田門(⛩)人を代(🖌)表(🙊)すると見ていい。しかし、当時の庄屋(wū )問屋本陣な(👐)るものの(🤯)位置(🛑)がその籍(👔)を置く公私(🕉)の領地に深き地方的な関係のあったことを忘れ(🧕)てはならない(🐟)。た(👋)とえば、景蔵、香蔵の生(🥫)まれた地方は尾州領(lǐng )である。その地方は一(yī )方は(🚨)木曾(céng )(🙃)川を(🗺)隔て(🧛)て苗(🎋)木(🖌)なえぎ領(lǐng )に続(xù )き(📑)、一方は丘(🖤)陵の(📻)起(💦)伏する地勢を隔てて岩村領に続いている。尾州の家(jiā )(⚽)老(lǎo )成(chéng )瀬なるせ氏は犬(quǎn )山に(📚)、(🍕)竹腰たけごし(🚑)氏は今尾いまおに(🎊)、石河いしか(✔)わ氏は駒塚こまづかに、その(🐵)他八神やがみの(🐳)毛(🔥)利もうり氏、久々里くくり九(jiǔ )人衆など、いずれも同じ美濃の国内に居所を置(🍎)き、食邑(🐪)し(🚉)ょくゆうをわか(🖊)ち与えられ(🍃)て(⛩)いる。言って見れば、中津(🤽)川の庄(🚧)屋は村方の年(nián )貢(gòng )米だけを木曾(😘)福島(❌)の(🥩)山村氏（尾州代(🛬)官）(🧚)に納(🏃)め(🤖)る義(yì )務はあるが(🤕)、そ(🔄)の他の関係(xì )においては御三家の随一(🏀)なる(🏯)尾(wěi )州の縄(💃)張なわば(🏌)りの内にある。江戸(hù )幕府(fǔ )の権(📒)力も直接にはその地(🕉)方に及ばない。東美(měi )濃(nóng )と(🧖)南(nán )信濃とでは、領地関係もおのずか(🌷)ら異なってい(🕸)るが、そこ(⬛)に籍(🚊)を置(zhì )く本(běn )陣問屋庄屋なぞの(🐏)位置はやや似(sì )ている。ある(🈳)ところは尾州旗本領、あるとこ(⏪)ろ(🚲)はいわゆる交代寄り合いの小(xiǎo )藩(👔)なる(🔘)山吹領というふうに(📶)、公(gōng )領(➕)私領のい(🐪)くつにも(🚥)分(📧)かれた伊(📺)那(😟)地方が篤胤研究者の苗床なえどこで(🌄)あったのも、決して偶然(rán )(⛱)ではない(🍷)。たとえば(🎞)暮田正香くれたまさか(⭕)のような幕府の注意人(💻)物(🦌)が小野(yě )の倉沢家にも、田(tián )島の前(🐙)沢(🎸)家(jiā )にも(🛀)、伴野(🦋)とも(🥪)のの松尾(wěi )家にも(✡)、座光寺(🐭)の北原家(🖨)にも、(🏙)飯(⏺)田の桜井家(🐊)にも、あるい(👜)は山吹の片桐家にも(😛)と(🥍)いうふうに(😕)、巡(😮)行寄食して隠れていられるのも、(👱)伊那の谷(gǔ )なればこそ(👰)だ。また、たとえば長(💪)谷川はせがわ鉄(zhí )之進、権田直助ごんだなおすけ、落合直亮なおあきらの志(🔧)士(🌬)たちが小野の倉沢家に来たり投じて(🏽)潜伏し(📹)ていられるというこ(⚽)とも、こ(🎖)の谷(gǔ )な(🐅)れ(🏤)ばこ(🕯)そそれが(🎰)できたのである。
次郎(👚)は、それからかなり(🥪)たってから、だし(🏕)ぬけに言った(🚹)。
「(💯)ううん、(🏓)このぐらい。」
「どろぼうめが、畜生」
「寒(hán )けり(🥠)ゃ女は蒼くな(🔊)るものか(🚖)ね。私は今まで赤くなると(🖕)ばかり思って(🏟)た(🛷)。いいえ、戯言じょうだん(☝)じゃないよ。全(quán )くこう(🎲)寒くちゃ(🔑)遣切れな(🖱)い。手も何(🌙)も凍(dòng )かじかんで了う(🖋)。時(shí )に、あの(💒)何(👋)は――大将(jiāng )は(⬆)…(⚓)…」(🧒)
「ええ、それ(🥑)は(😉)だいじょうぶ。しかし今度(dù )は理事長(🎵)も(🙎)お(😋)骨が折れますね。何(hé )しろあの(👱)荒田老人が正(🍜)面き(⏬)っ(🙆)て口をききだした(🈲)んですから。」
「そんな暴論(👛)はありませんよ。広く読まれているのが、通俗小説の証拠ですって、そ(🔐)んな暴論(lùn )はないと思いますね。そう云う議論をす(❗)れば、沙(shā )翁シェクスピアの戯曲だっ(🗯)て、通俗戯(hū )曲(🍑)だと云(🗽)うことに(📢)なるじゃありませ(🔉)んか。ホーマア(😚)の詩だって、ダンテの神(🌚)曲(qǔ )(🤴)だって、みん(🌔)な広く読まれていると云う点(🥫)で、通俗(sú )的作品と云う(🏯)ことにな(🧠)り(🚥)そうで(🌮)すね。僕(pú )は(👠)、そうは思いませんよ。そ(🐏)れと反対に(❎)、立派(pài )な芸(yún )術的作品ほど、時代が経て(⬆)ば、(🚁)だん／＼通俗(sú )化して行くのだと思(sī )うのですね。トルストイの作品が日本(běn )な(😟)どでも段々(🏁)通俗化(🆚)して来た(🛴)ように、(😓)通俗(😷)化して行(háng )かない作(zuò )品こそ、却かえって何かの欠(🏟)陥があると思うのですね。御覧(👵)な(🧡)さい！ 馬琴(⏩)でも西鶴(hè )でも、通俗化して行けばこそ、後代(dài )に(👮)伝わるのじ(🌲)ゃありま(🍆)せんか。『金色(sè )夜叉』(💤)が通(tōng )俗化しているからと云って、あの小説の芸(🚶)術(shù )的価(sì )(🌐)値を否(🍕)定(dìng )す(💈)ることは出(chū )来ません(🏧)よ。僕(🔷)は芸術的に秀(xiù )すぐれていればこそ、民衆の教養が進(jìn )むに従って、段々(🥕)通俗化して行ったのだと思(🛰)うのです。紅葉(🚑)の考(😽)え(💣)方や(👲)、観方(fāng )はいかに(😯)も常識的(🐏)かも知れません(🔡)。が、然し(⬅)作品全(quán )体の味とかそ(🎸)の表現などにこそ(⛽)、却(què )っ(🧘)て芸術的(🗓)な価値があるのじゃありませんか(🐻)。あの作(zuò )品の規模きぼの大(dà )きさから云って(⏹)も、画(huà )面(🕳)的(🍞)に描き出(🚙)す手腕から云っ(🥚)ても、明治時(🚚)代無二(èr )の作家と云って(🏩)もよいと思(🌿)うの(🥩)です。いや、あの(🐽)鼈(🌷)甲牡(mǔ )(🚣)丹べっこうぼたんのように、絢(🥄)爛けんらん華麗な文章丈を取(qǔ )(😴)っ(👊)ても、優に明治文(wén )学の代表者(zhě )として、推(tuī )す価(sì )値が十分だ(🎳)と思(sī )うので(🧓)す。」
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