漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木(mù )(⏱)曾き(🏇)その(🌚)棧橋かけはしといふとこ(🐔)ろ(😘)の休茶(chá )屋(wū )や(🚘)す(👄)みぢややに飼かつてある(👗)お(🎢)猿さるさんが、そんな(🙍)ことを(🚺)父(fù )とうさんに尋ねたづねました。「で(🕙)、(🥈)どうでし(♋)た。やっぱ(🤽)り次郎さんがあやまりなす(💍)ったんですか。」
「どうだネ、栄ちやんのところへも、貰(shì )つた物でも(🐬)分(fèn )(🏚)け(😷)て置いてツたら。」
要らぬ(🚡)と言えば(🥈)、黙然だんまりで、腰(🌓)か(📩)ら前さきへ(⚫)、(🐱)板廊(láng )下(xià )(📊)の暗い方へ(🚭)、スー(🔡)と消えた(🈁)り……怨敵おんてき、退散たいさん。」
「お前達は海を見たことがあるか(⛏)ね」
樹(🏿)さん、君のお父(fù )さんも最早もう居ない人だし、私の妻も居ない。私(sī )が山から下りて来て(💬)から今日までの月日(🕴)は君や私の生(shēng )活のさ(📠)まを変えた。し(🌋)かし七(qī )年(☔)間の(🎐)小(🕠)諸生(😀)活は私に取って一(yī )生忘れることの出来ない(🕵)も(😱)のだ(🐇)。今でも私は千曲川ち(✏)くまがわの(🛍)川上から川下までを生(shēng )々(💬)いきいきと眼の前に見る(📮)ことが出来る。あの浅(🦂)間の麓ふもとの岩石の多い傾斜のところに身を置くような気がする。あ(⛅)の土の(🥐)に(💙)おいを嗅かぐよう(🏡)な(🛁)気がする。私がつ(🚥)ぎ(🔲)つぎに公けにした「破(pò )戒」(⬛)、「緑葉集」、それから「藤村集(jí )」と「(👫)家」の(🤙)一部(bù )、最近(❔)の短篇な(🅾)ぞ、私の書いたもの(💝)をよく(🍴)読んで(🔈)いてく(🌌)れる君は何程私があの山(shān )の上か(😀)ら深い感化を受けた(👠)かを知ら(🕹)るるであろうと思う。このス(🛣)ケ(🦒)ッ(🐙)チの中で知(zhī )友神(🤩)津(jīn )猛こうづた(📶)け(🐢)し君(jun1 )(🐃)が住む(🈲)山村の附近(jìn )を君に紹介しなかったのは遺憾である。私(sī )はこれまで特に(🎋)若い読者のため(🚻)に書(🍘)いたことも無かったが(😖)、こ(🌝)の書はいくら(⛩)か(😱)そんな積(🗃)りで著(zhe )あらわ(🍥)した(🏤)。寂し(📅)く地(dì )方(🧥)に住(🏧)む人達のためにも、この書がいくら(🔕)かの慰めに成(chéng )らばなぞとも思う。
その(🙌)中にも(🍵)、庄屋(🐓)と本陣(zhèn )問屋とが、東(🕝)美(😡)濃(♒)から伊(yī )那へ(🥅)かけての平田(tián )門人を代表すると見ていい(💾)。しかし、当時の庄屋問屋(🌔)本陣なるもの(🦄)の位置が(🧓)その籍を置く公(😅)私の領地に深(shēn )き地(🕥)方的(de )な関係(🕓)のあったこ(🤱)とを忘れてはな(👷)らない。たとえば、景蔵、香蔵(zāng )の生まれた(🏌)地(🏂)方は(📁)尾州領である。その地方は一方(🍼)は木(😹)曾川(🍖)を隔(gé )てて苗木なえぎ領に続き、一(yī )(💛)方は丘陵の起伏する地(dì )勢を(🍈)隔て(🌹)て(🤰)岩村領に続いている。尾(🌹)州の家(🍏)老(🌘)成瀬(🍻)なるせ氏は犬山に、竹腰(yāo )たけ(🎒)ごし氏は今尾(wěi )いまおに、石(shí )河いしか(👡)わ氏(🛵)は駒塚こまづかに、その他八神(shén )やが(👊)みの毛(🔨)利(👮)もうり(🕝)氏(shì )、(🚧)久(🍛)々里くくり九人衆な(✉)ど、いずれも同じ美濃(nóng )の国内に居所を置き、食邑(yì )しょ(🚅)くゆう(🏂)をわ(📝)かち与えられている(🥏)。言(👐)って(🎵)見れば、中津川の庄屋(wū )は村方の年貢米(mǐ )だけを木曾福島の山村氏（尾州代官）に(🚝)納める義務はあるが、その他の関(wān )係にお(👷)いては御三家の随一(yī )(🦒)なる尾州の縄張なわばりの内にあ(🥅)る。江戸幕府の(🚙)権力も直接(jiē )にはその地方に及(jí )ばな(🉐)い。東(dōng )(🌳)美(měi )濃と南信濃(nóng )とでは、(🦔)領地関係もおのず(🏠)から異(yì )なっているが、そこに(🚂)籍を置く本陣問屋庄(🎖)屋(wū )なぞの(🌇)位置(🐔)はやや似て(🗑)いる。あ(🔼)るところは尾(🐬)州旗(qí )本領(🧛)、あるところはいわゆる交代寄り(👤)合いの小藩な(📖)る山吹領(lǐng )というふうに、公領私領(🈵)の(🌄)いくつにも分かれた伊(yī )那地方が篤胤研究者の(✝)苗床なえどこ(📯)であったのも、決(💨)して偶(ǒu )然では(🛄)な(🕑)い。たとえば暮田正(zhèng )香くれた(🏘)まさかのよう(🕉)な幕府(fǔ )の注意人物が小野の倉沢家に(❗)も(🥔)、(🧟)田(⛲)島(👶)の前(👭)沢家にも、伴(😖)野とものの(🤭)松尾家(❕)にも、座光寺の北原家にも、飯田(tián )の桜井(jǐng )家に(✝)も、あるいは山(shān )吹の片(piàn )桐(👧)家にもというふう(🥉)に、巡(xún )行寄食して隠れていられるのも(😛)、伊那(🐑)の谷なれ(🎴)ばこそ(🐚)だ。また、たと(😔)えば長(🙅)谷(gǔ )川(🛄)は(🌩)せが(📌)わ(⌛)鉄(🎶)之(🎥)進、権田直(🍹)助ごんだなおす(🌿)け(🎻)、(⛰)落合直(🔁)亮なおあきらの志士(🔲)た(🙂)ちが小野の倉沢家に来(🌡)たり投じて潜(🕧)伏(🍤)していられるということも、この谷なればこそそれができたのである(❎)。
次郎(láng )は、そ(🗨)れからかなりた(👦)ってか(🍬)ら(🗝)、(💟)だしぬ(🙈)けに言(🌪)った。
「(🍖)ううん、こ(👜)のぐら(📧)い。」(📌)
「どろ(❕)ぼうめが、畜生」
「寒けりゃ女は(🚎)蒼くなるものかね。私(🐶)は今まで赤く(🧜)なる(🦑)と(🥗)ばか(🌁)り思(sī )ってた。いいえ、戯言じ(💎)ょうだんじ(🚡)ゃないよ(🧜)。全くこう寒くちゃ遣(qiǎn )切(🌑)れない。手(shǒu )も何も凍かじかんで了う。時に、(🦆)あ(💵)の何は――(🎉)大将は…(🎃)…」
「ええ、(🎛)それはだ(🤟)い(💠)じ(🚙)ょ(🎵)う(📥)ぶ。しかし今度は(😌)理(lǐ )事長(🛐)も(🎭)お骨が折れま(🥞)すね。何(hé )しろあの荒田老人が正面き(🤥)って(🕧)口を(🦆)ききだし(💈)たんですから。」
「そんな(🐭)暴論はありま(🏫)せ(🎙)んよ。広く読まれているのが、通(🤩)俗(sú )小説の証拠ですって、そんな暴論はないと思います(📂)ね。そう云う議論(😞)をすれば、(♉)沙(shā )翁(wēng )シ(🕘)ェクスピアの戯曲だって、通(🏜)俗(sú )戯曲だと云うこと(🔐)に(🏀)なるじゃありません(🌁)か。ホ(🔎)ーマアの詩だって、ダンテの神曲だって、みんな広く読まれ(🖐)ていると云(⭕)う点で(🌮)、通俗的作品(🚉)と云うことになりそうで(💾)す(🛬)ね。僕は、そうは思(sī )いま(🙀)せんよ。それと反対に(🥑)、(🙏)立派な(📩)芸(👾)術的作品(⤴)ほど(🏀)、(🐌)時代が経てば、だん／＼通(🚊)俗化(huà )して行く(🦗)のだ(🥚)と(🌆)思(sī )うのですね。トル(💔)ス(🐇)ト(🕌)イの作品が日本(běn )な(😣)ど(😊)でも段々(⛩)通俗(sú )化して来たように(🌘)、通俗化して(🖲)行(háng )か(🛡)ない作品こ(🔈)そ、却かえって何かの欠陥(📒)が(😸)あると思うのですね。御(yù )覧なさい！ 馬琴でも西(🔲)鶴でも、通俗(sú )化(huà )(🎮)して行(háng )けばこそ、後代に伝わるの(⬇)じゃあ(🚹)りま(💮)せ(🛀)んか。『金(jīn )色(sè )夜(yè )(❣)叉』が通俗化(huà )しているからと云(🛶)って、あの小(🐠)説の(🤩)芸(🐙)術的価値を否定(dìng )(😙)することは出来(lái )ませんよ(💀)。僕(🕯)は芸術的に(♋)秀す(🗒)ぐれ(😫)てい(💦)ればこそ(🎱)、民衆の(🧣)教養が進むに従って、段々通俗(sú )化して行ったのだと思うのです。紅葉の考え方や(🖐)、観方はいかにも(🥒)常識的(de )かも知れ(🍊)ません。が、然(rán )し作品(pǐn )全体の(🏂)味とかその表現などにこそ(🛶)、却って(🎨)芸術的な価値があるのじゃありませんか。あの(💹)作(zuò )(📐)品の規模きぼの大き(👖)さから云っても、画面(🐋)的に(🆚)描き出す(📣)手腕から(🕢)云(👒)っても、明治時代無二の作家(🚞)と云ってもよい(🈁)と思うのです。いや、あの鼈甲牡(mǔ )丹べっこうぼた(🐵)んのよ(🕦)うに、絢爛けんらん華麗(lì )な文(wén )章丈を取(qǔ )っ(👺)ても、優(yōu )(🤓)に(💱)明治(zhì )(💥)文学の代表者として、推(tuī )す価値が十分(👙)だと思うの(⬅)です。」(👺)
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