HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋(qiáo )かけはしとい(🏼)ふと(🏣)ころの休茶屋や(🎮)すみぢややに(🤼)飼か(🚙)つてあるお猿さるさ(😫)ん(🕗)が(🎧)、(💭)そんなことを父とうさん(🀄)に尋ねたづねました。「で、どう(🌪)でした。やっぱり次(cì )郎さんがあやまりなすったん(🐌)です(🦓)か。」
「ど(🚋)う(🏆)だネ(🍏)、栄ちや(🥙)んのと(🧦)こ(🚔)ろへも、貰つた物で(⛳)も分けて置いてツた(🖨)ら。」
要ら(🐲)ぬと言え(📀)ば、黙然だんまりで、腰から前(🏄)さきへ、板(🔈)廊下の暗い方へ、ス(🌛)ーと消(xiāo )えた(🤔)り…(🔻)…(🛰)怨敵おんてき、退散(sàn )(🔨)たいさん。」
「お(👮)前達は海を(🛋)見たことが(🕧)あるかね(💜)」
(🈴)樹さん、君のお父さんも(😟)最早もう居ない人(👍)だし、(🈯)私(sī )の妻も(🗜)居(jū )ない(👸)。私(sī )が山から下りて来て(♍)から今(jīn )日までの月(yuè )日は君や私の生活のさまを(🐱)変え(🛏)た。しかし七(⛑)年間(jiān )の小(xiǎo )諸生活は私(🎀)に(🏇)取って一生忘(wàng )れ(🕉)るこ(🌤)との(🐛)出来ないものだ。今でも(✂)私(📯)は千曲川(🦉)ちくま(📃)がわの川上から川下(🛒)までを生々いきいき(🆕)と眼の前に見(jiàn )ることが出(🏜)来(lái )る。あの浅(qiǎn )(😩)間の麓ふもとの岩石(shí )の多い傾斜の(🛀)ところに身を置くような気が(⏰)する。あ(🥧)の(⏹)土(📛)の(♊)に(👢)おいを嗅かぐような気(qì )がする(💋)。私(🔘)がつぎつぎに(🤙)公(🏧)け(🔍)にした「破戒」、「緑(🏼)葉集」、(🦋)それから「藤村集」と「(♈)家(jiā )」(🤞)の(🤚)一部、(🌷)最(🎾)近(jìn )の(🙇)短篇(piān )なぞ(🕣)、私(🌿)の書いた(👟)ものをよく読ん(😒)で(🚍)いてくれる君は何程私(sī )が(🎳)あの山(shān )の上(shàng )から深(shēn )い感化を受(shòu )けたか(🐢)を知らる(🤴)るであろうと思う。このスケッチの中で知(♐)友神津猛こ(🥋)う(🌧)づた(🤧)けし君が住む山村の附近を(💶)君に紹(shào )(⤴)介しなかったの(🚆)は遺憾である。私はこれまで特(tè )に若い読者のために(💼)書いた(💍)ことも無か(🐔)っ(💚)たが、この書はいく(📕)らかそんな積(jī )りで著あらわした。寂しく地方(fāng )(😀)に住む人(🌂)達のためにも、こ(🐦)の書がいくらかの慰めに成(chéng )らばなぞとも思う。
その中にも、庄屋と本陣問屋(wū )とが(🍗)、東美濃から(🌋)伊那(🔃)へ(🆔)かけての平田門人(rén )を代表(🎞)すると見(jiàn )ていい(🍀)。し(🕌)かし、当(🖌)時の庄屋問屋本陣なるも(🔌)のの位置がその籍を置く公私(sī )の領(lǐng )地(dì )に(🍮)深き地方(fāng )(🐸)的な関係(xì )(🎆)のあったことを忘れてはならな(🍙)い。たとえば、景蔵(💟)、(🏠)香蔵の生(shēng )まれた(🤡)地(🔺)方は尾州領(🏧)で(🥖)ある。その地方(fāng )は一(🧠)方は木曾(céng )川を隔てて苗木なえぎ領に続き、一方は丘陵の起伏する地勢を隔(gé )てて岩村(🆓)領に続いている(🅾)。尾(wěi )州の(💆)家老(🈁)成瀬な(⏸)るせ(🖋)氏(shì )は犬山(🦒)に、竹腰たけごし氏は今(🎤)尾い(🙈)まお(🏅)に、石河いし(🙍)かわ氏(🕓)は駒塚こ(🍽)ま(❌)づかに、その(👩)他八(🎷)神や(📋)が(🎿)みの(🌛)毛利もうり氏、久(🙏)々(🎙)里くくり九(jiǔ )(🏄)人衆など、い(🚸)ずれ(😅)も同じ美濃の国内に居所を(🚀)置(🍏)き、(🈚)食(shí )邑しょくゆうをわかち与えら(👧)れて(👯)いる。言って見(💁)れば、中津川(🏴)の庄屋は村方の年(nián )貢(gòng )米だけを(🌕)木曾福島(♍)の山村氏（尾(wěi )州代官(🏍)）に納める義(🧟)務は(😃)ある(🚗)が、その(✔)他の関(🏘)係(xì )におい(⏱)ては御三家の(😱)随一(♌)なる尾州の(🐁)縄張なわば(🤪)りの内(🌈)にある。江戸幕(♟)府の(🚏)権(quán )力も直接(jiē )にはその地方に及ばな(🛩)い。東美(🍭)濃(nóng )(🧓)と南信(🍈)濃とで(😥)は、領地関係もおのずから異なっ(🤦)ているが、そこに籍を置く本陣問(wèn )屋庄屋なぞの位(wèi )置はやや似てい(🌴)る。あると(📁)ころは尾(wěi )州旗本領、ある(🗾)ところはいわゆる交代寄(jì )り合いの小藩なる山吹(🥘)領というふうに、公(gōng )領私(sī )領のいくつ(🎶)にも分かれた(🐝)伊那(🍟)地(dì )方が篤胤研(🛠)究者の苗(🙇)床な(⛺)えどこであ(❌)ったのも、決して偶然ではない(🔕)。たとえば暮(mù )田正香くれた(😡)まさかの(🥌)ような幕府の注意人物が小野(🥢)の倉(cāng )(🚺)沢家(jiā )に(👰)も、田島(dǎo )の前沢(📯)家にも、伴(bàn )野とものの松尾家(jiā )(♊)に(♐)も、座光寺の北原家(🕕)にも、飯田の桜(yīng )井家に(🎈)も、あるいは山吹の(🎖)片桐家(jiā )にもというふう(🕉)に、巡(🧕)行(háng )寄食し(😦)て隠(yǐn )れていられるのも、伊那の(⬛)谷(gǔ )なれば(🛃)こ(🈶)そだ。また、たとえば(🧚)長(zhǎng )谷川はせがわ鉄之進、権田直助ごんだ(🕓)な(😲)お(🏰)すけ、(📢)落合直亮(👱)なおあきらの志士たち(🏔)が小(xiǎo )野(yě )の倉沢家に来(👳)たり(🕣)投じて潜伏していられるということも、この谷なれ(🍥)ば(🚭)こ(🏾)そそれができたのである。
次郎は、それからかなりたってから、だし(😺)ぬけに言(yán )った。
「ううん、このぐらい。」
「(🍌)どろぼうめが、畜生」
「寒けりゃ女は蒼くなるも(🌔)のかね。私は今まで赤(chì )くなるとばかり思(🎼)っ(🤛)てた(🍛)。いいえ(🛣)、戯言(yán )じょうだんじゃな(✡)いよ。全くこう寒(hán )くちゃ遣切(🌔)れない。手も(🏸)何も凍かじか(🌗)んで了う。時に、あの何(hé )は――(🌤)大将は……」(🍝)
「ええ、それはだいじょう(😺)ぶ。しかし今(🔂)度(🍕)は理(lǐ )(㊗)事長(🌲)も(🕷)お骨が折(🌑)れま(🐠)すね。何しろあの荒田(👔)老(lǎo )人(rén )が正面(miàn )きっ(🈹)て口をききだ(🚱)した(📔)んですか(🏎)ら。」(🚞)
「そんな(♋)暴論はありません(✉)よ。広く読まれているのが、(🚒)通俗小説の証拠(🍳)ですって、そんな(🥅)暴(bào )論はないと(♐)思いますね。そう云う議(yì )論(👝)をす(😑)れば、沙翁(wēng )シェ(📆)クス(📝)ピアの戯曲(qǔ )(😞)だって、通俗戯(hū )曲だと云うことになるじゃありませんか。ホーマアの詩だって、ダンテの神(shén )曲だ(🐰)って、みんな広(📋)く読ま(🥉)れていると云う点(🤜)で(🌐)、通(🥖)俗的作品と云うことに(⛴)なりそうで(🈺)す(🐞)ね。僕(pú )は、そうは思いませんよ。それと反対に、立派な芸術的作(🈴)品ほど、(🐌)時代が経てば、だん／＼(🤦)通俗化して行くのだと思(🌩)う(✍)のですね。ト(🙏)ルストイの作(💂)品が(🎼)日本などでも段々通(tōng )俗化(huà )して来たように、通俗化して(🧥)行かない作品こそ、却(què )(👳)かえって何かの欠陥があると思うので(⏰)す(🚔)ね。御覧な(🎫)さい！ (💇)馬琴(🎇)でも西(xī )鶴(😂)でも(🛅)、通俗化して行け(🚐)ばこそ(🛢)、後(hòu )代に伝(yún )わ(✂)るのじゃありませんか(🦎)。『金色夜叉(chā )』(🏓)が通(tōng )(👤)俗化してい(🐾)るからと(🕊)云って、あ(🤗)の小説の芸(yún )術的価値(zhí )を(🍑)否定(🚉)するこ(🎏)とは出(chū )来ま(🈁)せ(🍭)ん(📧)よ。僕は(🧡)芸術(shù )的に秀すぐ(🕜)れていればこそ、(🕢)民衆(zhōng )の教養が進(😣)むに従っ(📣)て、段(duàn )々通俗化して行ったのだと思う(💫)のです。紅葉の考え方や、観(guān )方(fāng )(📉)はいかに(🐐)も常識(🔄)的かも(🈵)知れません。が、然し(😊)作品全体の味とかその表現などにこそ、却って芸術的(☔)な(🚀)価(🥠)値があるのじゃありませんか。あの作(zuò )品の(🈶)規模きぼの大き(🤽)さから云(🥕)っても、画面的に描き出す手(shǒu )(🍝)腕(🔵)から云っても、明治(💙)時代(dài )無二の作家と云ってもよいと思(sī )うので(💨)す。いや、あ(🐨)の鼈甲牡丹べっこうぼたんのよう(🚔)に、絢爛け(💬)んら(Ⓜ)ん華麗な文章丈を取って(🔴)も、(🙇)優(🦈)に明治文学の代(dài )表者として、推す(🔼)価値が十分(fèn )だと思うので(🌾)す(🐻)。」
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