現在の場所 表紙 日本 《えろげ 評価》

えろげ 評価4.0

タイプ:萝莉少女 2025 240

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日本《えろげ 評価》1行目ライン



えろげ 評価あらすじ

「やあ、道江(jiāng )さんじ(🦅)ゃ(🥂)ありませんか(🖊)。」(🍅)「H・S」で(🥊)は、新たに採用する職工は必(💏)ず現に勤務(🕐)し(📝)ている職工の親や兄(xiōng )弟(dì )か……でなけ(👇)れば(🏥)なら(🏭)なかった。専務は(🧛)工場の一大家族主(💾)義化を考えていた。――然し(📨)その本(🧑)当の(🐮)意味は、どの職工も(🚍)お互いが勝手(shǒu )なことが出来(lái )な(🕯)い(🐆)ように、眼に見えな(🚽)い(✍)「責(zé )任上の連繋れんけ(👌)い」を作(zuò )(🎤)って(👝)置くことにあった(🦑)。それは更に、賃銀雇傭という冷たい物質的関係以(yǐ )外に(🍱)、会社の(👏)その一(yī )家(👤)に対(duì )する「恩恵」とも(🦓)見れた。然し(🀄)何より(🔘)ストライキ除け(🤷)になるのだ(🕵)った。で(😼)、今合理化(💼)の政策を施(🐛)行しようとして(💊)いる場合、これが役立つこ(🏎)と(🌡)になるわけ(🆑)だった(🐸)。

「お母さん、もう少(shǎo )しお(🚹)休みなさい(🛺)。まだ起きるには早うござんす(🥋)」

『(🤦)御(🎉)話、御話―(🥗)―』

 と言いながら、四(sì )条(tiáo )通(🏓)へ抜け(🚇)る(✋)と、薄(💽)暗い小路(🚒)へ(✋)は(👄)いって(🌬)行った。崩(🌽)れ掛(🤽)った(🦗)お寺の壁に凭れてほの暗(🎭)い電(diàn )(⛽)灯(dēng )の光に浮(🐭)かぬ顔(🕴)を照らして客待(🏤)ちしている車(💻)夫がいたり、酔(zuì )っぱらいが反吐を吐きながら電(diàn )柱により掛っていたり(🕊)する京極(🙅)裏の小路を突き(🕦)当って、「正宗ホール」へはい(😅)った。

 岸本(⏹)は(🏵)硝(xiāo )子戸ガラスどに近(jìn )(🔽)く(🎾)行(🎯)っ(📲)た。往来の方へ向い(⛄)た二(🤚)階の欄(lán )てすりのとこ(🍜)ろから(👏)狭い(🤶)町を眺めた。白い(🤤)障子(🏼)のはまった幾つ(💲)かの窓(chuāng )が(🐱)向い側の町家の階上(🍤)うえにも階(jiē )下したにもあ(🎆)った。その窓々には、岸本の(🏄)家で部屋の壁(bì )を塗(tú )りかえてさえ、「(💏)お嫁さん(♒)でもお迎えに成るん(📤)ですか」と(🕕)噂うわさするような近(jìn )所の(🌛)人達(dá )が住んでいた。いかなる町内の秘(😊)密をも聞き泄も(🚳)らす(🍍)まいとしているようなある商(🌆)家(jiā )のかみさん(🤼)は大きな風呂敷包を背負って、買出し(📐)の帰り(✝)らしく町を通った。

 ちょうど、お(🍶)民(💘)も妻籠つまごの(😵)生家さと(😽)の方へ出かけてま(🔎)だ帰っ(🚙)て来(lái )(🕊)ない(🐰)時である。半蔵(zāng )のそ(✨)ばへ来て祖母たちと(📼)一(yī )緒に屏風の出来をいろいろに言って見るお粂も、もはや物に感じや(🚑)すい娘(niáng )ざ(🦇)かり(🛄)の年ごろに達している(🚥)。彼女は、母より(👧)も父(fù )を(⏱)多くうけついだ方で、その風俗なり(👅)なぞ(🌶)も(🔳)嫁入り前の若(🤥)さとしてはひどく地味(wèi )づくりであるが、襟え(🔤)りのところには娘らしい(⛺)紅梅(méi )の色をのぞかせ、それがまた彼女によく似合っ(🏘)て見え(🍤)た。彼女(nǚ )はまた、(📭)こうした父の(🌲)意(🐝)匠したものなぞ(🤤)に(🔷)ことのほかのおもしろみを見(✌)つける娘で、これを父が書く時にも、そのそ(🚬)ばに来て墨をすろ(📸)うと言(yán )い(Ⓜ)、紙(💒)にむかって筆を持った(✔)父(fù )の手(shǒu )から(☝)彼女の(🔑)目を放(⛓)さな(🐳)か(🥠)っ(🅿)たくらいだ。もと(😟)もとこ(☔)の娘の幼い時分から親の取り(🐷)きめて置いた許(🗒)嫁いいなずけを破約に導(dǎo )いたのも(😉)、一(🚝)切のもの(💥)を根から覆くつがえす(♋)ような時節の到(🥜)来したためであり(🍩)、これ(🖱)までどおりの家と(🛌)家(jiā )との交(🚙)際もおぼつかない(🎏)か(🅱)らというの(🀄)であ(🌺)って、旧(🀄)ふる(🚱)い約束事なぞは大小(xiǎo )となく皆押(🥚)し流され(😭)た。小さな(🕶)彼女の生命いのちが言いあらわしがたい打撃(👼)をこうむったの(🐕)も(💼)、そ(📆)の時で(🕟)あった。で(🔋)も、(🆖)彼女は(🎎)そうしおれてば(🐅)かりいるわけでも(🔜)ない(🍯)。祖母(🤛)のためにと父の造(🕶)った屏風(fēng )なぞ(🥘)ができ(🚔)て見ると、彼女(🚑)はその深(⛵)傷(🌹)ふか(⏸)で(🐻)の(🏆)底(dǐ )から(👻)たち直ろうとして(🍚)努(👋)めるものの(🛺)ご(♐)とく平(😹)素の調子に(🍧)帰って、娘(🥐)らしい笑い声で父の心までも軽くさせる。

 間(jiān )もなく三吉は(🔒)新橋行の(📻)列(liè )車(✒)の(⛔)中に入った。窓の外(wài )には、見(🦀)送(🤮)の切符を握(wò )った正(🐂)太が立(👕)っ(🧀)て、何もかも惨(🆔)酷むごい(🤭)ほど身に浸しみるという様子をしてい(🥏)た。車(🤺)掌は(📐)飛んで来て相図(tú )の(🌦)笛を鳴(míng )らした。正太は(🌷)前の方へ曲こごみ気味に、叔(shū )父をよく見ようと(🔧)するような眼(yǎn )付(fù )をした。三吉も窓のとこ(💿)ろに、濡ぬれ雫しずくに成(🚚)っ(🖋)た鶏のようにションボリ立ってい(😍)た。

「仕(😍)様が(🔦)ないなア、こんな(🕝)に遅くなって人の(👢)家へ無暗むやみに入って(👂)来て」

「わいは知らんぜ(😉)」(🕟)安(ān )二郎はと(🎀)ぼけて見せた。軽(♿)部(bù )が中(zhōng )学校(🥟)の教員(yuán )に(🎼)なりたがっていたことなども俄かに想(xiǎng )い出され(🎇)て、お君(🖐)はすっか(⛩)り体の力(📌)が抜(🎢)けた。安二郎(láng )は豹一に算盤を教え、いずれ奉公に出すか高利の勘定(🚱)や(🌲)集(📪)金(🌱)に使う肚らしかった。

・どちらがよりよく伸び(🛄)ているか

「いや、どうも突(tū )然伺(🦋)うか(👠)がいまして。」と、(🔦)子爵(jué )は如才なく挨拶(zā )(🌪)あ(📭)いさつしながら先に立(lì )(🥑)って、応接室に通った。

 あわや抜き出(chū )そ(🈲)う(🕗)とする。と床しい人香が、はっと襲って、

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《えろげ 評価》よくある質問

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A「くず」(😐)と云(🐍)う(🆙)地名は(😔)、(🐈)吉野(🎐)川の沿岸(🛸)附近ふ(😹)きんに二箇所かしょある(🔷)。下流の方の(💂)は「葛」の字を(📴)充(😤)あて、(👊)上(🎉)流の方のは(🦗)「国栖」の字を充(💎)てて、(🎡)あの飛鳥浄見(🤮)原天皇あすかのきよみはら(📬)のすめらみこと、(💊)―――天武てんむ天皇にゆかりのある謡(😦)曲ようきょくで有(🔳)名(🕜)なの(🍳)は後者(♿)の方である(🎵)。しかし葛(🉐)も国栖も吉野の名物である葛(🍎)粉(👹)くずこの生産地と云う(🥒)訳ではない。葛(😑)は知(🍐)らな(📽)いが(🏴)、(🕯)国栖の方では、村(🚥)人の多くが紙を作って生(☕)活してい(⬛)る。それも今時(😝)いまど(🖊)きに珍しい原始(🛶)的な方法で、吉(🐜)野(✨)川の水に楮こうぞの繊維せん(🏛)いを晒(📟)さらして(🆑)は、手ず(😇)きの紙を製す(🤝)るのであ(📊)る。そしてこの村には「昆布こんぶ(🤽)」と(🐪)云(🍁)う(🙁)変った姓(🙏)せいが非常(🎩)に多いのだそうだが、津村の親戚もまた昆布姓を名(🌯)のり(🌦)、やは(💈)り(🎂)製(🚑)紙を業とし(Ⓜ)てい(🌜)て、村では一(🤦)番(🥒)手広(✈)くやっている家(🔴)であ(🔄)った。津村が語(⚡)った(🧡)ところ(🥊)では、この昆(🖼)布(🧛)氏もかなり(🌌)の旧(🕣)家で(🍕)、(🏽)南朝の(🐢)遺臣(🏇)の(🍗)血(♈)統と多(⏺)少の縁故(😡)があ(😙)るは(🐕)ずであった。私は、「入の波(🏆)」と(😃)書い(🎚)て「シオノハ」(🥇)と(⏱)読む(🚂)こと、「三の公」は「(🗝)サンノコ」であることなどを、この(😝)家へ(🎶)尋た(☝)ずねて始めて知った(🎈)。なお(👥)昆布氏の(😃)報(🚽)告によると(🤵)、国栖から入の波(✏)までは、五社峠の(🙀)峻嶮しゅんけん(🙉)を(🐿)越え(🙎)て六里に余る(🗳)道程であり(😘)、それから三(🍰)の(🚂)公へは、峡谷の口もと(🏝)までが二里、一番奥(🗿)の、(🤽)昔自天(💪)王(👄)がいらしった(⛄)と(🥠)云(🍼)う地点までは、四里以上あ(✔)る。もっともそれも、そう(🎣)聞いている(🅾)だけで、国栖あたりから(🏥)でも(🦍)そんな上流地方へ出か(🛩)ける人(📃)はめったに(🚿)ない。ただ川を(👹)下って来る筏師(🐉)いかだしの話(😯)では(🎅)、谷の奥の八(📱)幡平はちまん(🍳)だいらと(🌺)云う(⬆)凹地く(🥋)ぼち(🐂)に炭焼(🚕)きの部落が五六軒あ(🔬)って(🕹)、それからま(♉)た(📏)五十(🐧)丁行ったどんづ(🙂)まりの隠かくし平だいらと云う所に、た(🥄)しか(✨)に王の(🚒)御殿(😜)の跡(👔)と(🤵)云われるも(⏱)の(🐉)があり、神璽を奉安(🚂)ほうあんし(🎫)た(🌪)と云う岩窟もある。が、谷(🕞)の入り(🤘)口から四里(🎻)の間と云(🎅)うものは、全く路みちらしい路のない(🔗)恐お(😷)そろしい絶壁ぜっぺきの連続(📘)であるから、大峰(🐪)修行の山伏や(👠)まぶ(🌪)し(🍰)などでも、容易にそこまでは入り込ま(🍐)ない。普通柏木辺かしわぎあたり(🌾)の人は、入の(💊)波の(⌚)川(🤴)の縁ふ(🉐)ちに湧わいている温泉へ浴ゆあみに行っ(😦)て、あ(😳)そこ(🔚)から引き(⏪)返して来る。その実(🉐)谷の奥を探さぐれば(✈)無数の温(📃)泉(⚓)が渓流けいりゅ(🐆)う(🥛)の(📉)中に噴き出いで、(🖋)明神みょうじんが滝たきを(🌺)始め(😘)として幾いくすじとなく飛瀑ひ(✨)ば(🗿)くが(🥂)懸かか(🔋)っている(🗄)のであるが、その絶景(🚶)を(🀄)知っている者(🗄)は山男か炭焼きば(⏮)かりである(♈)と(🍉)云う。
A これが(🈷)、(🎭)れ(🈸)いの問題(🌇)の亀である。別段、物(🕊)識り振るわけ(⛎)で(🥩)はな(🎹)いが、(😚)亀に(😋)も(⚽)い(😦)ろいろの種類があ(🤬)る。淡水に(👴)住(🙆)む(🐉)ものと、(🧑)鹹水(🧢)に住むものとは(🙄)、おのづ(🈶)からその形状も異(🌿)つてゐるやうだ。弁天(🤦)様の池畔(⛩)などで(🐣)、ぐつた(🛤)り寝そべつて甲羅を干(🌅)してゐるのは、あれは、(🦊)いし(👺)がめと(🔥)でもい(👜)ふの(🐘)であらうか、絵本に(💜)は時々(😅)、浦島さんが、あの(😉)石亀の背に乗つ(⏯)て小手をかざし、は(🎾)るか竜(🗳)宮(✊)を眺めてゐる(😒)絵があるやう(🍎)だが、あ(👣)んな(🐀)亀は、海へ(♐)這入つた(🐹)とたんに鹹水にむせて(🤪)頓死す(🈚)る(🦄)だらう。し(🚌)か(👹)し、(🦍)お祝言の時などの島台の(🌳)、れいの蓬莱(⏱)山、(📧)尉(🔱)姥の身(✔)辺に鶴(🍱)と(👶)一緒に(📮)侍つ(🏦)て、鶴(🗄)は千年(🏢)、亀は万年とか言はれて目出度が(🍘)られ(🍙)てゐるのは、どうやらこの(🧠)石亀のやうで(🛡)、(🎀)すつぽん、たい(🐩)まいな(🆎)どのゐ(😭)る島(🐅)台は(📄)あまり見かけられない(🎉)。それゆゑ、(🤖)絵本(🔝)の画伯もつい、(蓬莱も竜宮も、同じ(🐮)様な場所(❇)なん(🌻)だから)浦島さんの案内(🌄)役も、この石亀に違ひない(🐢)と思ひ(💾)込むの(😦)も(🐙)無理のない事で(🚍)ある。しかしどうも、あ(✍)の(🛋)爪の生えたぶざい(🍦)く(⛅)な手(🌹)で水を掻き、海底深くも(🕛)ぐつ(🔟)て行くのは、不自然(📦)の(😿)やうに(⛸)思はれる。ここはどう(🗼)しても(👸)、たい(🚰)ま(🛺)いの(🔁)手の(🕡)や(🌛)うな広(🔍)い(📅)鰭状の手で悠々(❗)と水を掻きわけ(😭)て(🕍)もらはなくてはならぬとこ(💎)ろだ。しかし(🌴)また、いや決して物識り(⏱)振(⬅)るわけで(🍉)はないが(🧥)、ここにも(🙍)う一(😪)つ(🥈)困つた問題がある(🤞)。たい(🍯)まいの産(👔)地は、本邦(💗)では、小笠(🍂)原、(💾)琉球、(🆘)台湾などの南の諸地方(✅)だとい(✂)ふ話を聞いてゐる。丹後の北海岸、すなはち(♎)日(🔴)本海のあの辺(👮)の浜には、たいまいは(👨)、遺(🎥)憾(🎖)ながら這ひ上つて来さうも(🍣)無い(🗒)。それでは、いつそ浦(👪)島さ(🀄)ん(🤕)を小笠原か(📂)、琉球のひとにしようかとも思つたが、し(👗)か(♐)し、浦島さんは(♓)昔から(🙌)丹後の水江の人ときまつてゐるらしく、その上、丹後の北海岸(🌠)には浦島神社(🍗)が現存してゐるや(🌵)う(🔟)だから(📅)、い(😈)か(💳)にお伽噺は(🏯)絵空(🦃)事ゑそらごとと(🗣)き(🌙)ま(🦆)つてゐる(😟)と(🎞)は言へ、(💲)日本の歴史(🔰)を尊重するといふ理由か(🔭)らでも、そんなあま(👬)りの軽々(🚅)しい出鱈(📍)目(🐏)は許さ(💋)れない。どうしても(💚)、これは(👕)、小笠原か琉球の(🈚)たいまいに、日(⛪)本(🔞)海までお(💦)いでになつても(🏢)らはな(✋)ければ(🎣)ならぬ。し(🤰)か(🆗)しまた、それ(🔄)は困る、と生物学者(🚀)のはうから抗議が出て、(❌)とかく文学者とい(🗯)ふ(⏹)ものに(🔷)は科(🕜)学精神(🛣)が欠(🐃)如し(🏥)て(🚔)ゐる(😫)、などと(🏧)軽蔑せられる(💤)のも不(🌊)本意(🕝)である。そこで、(❤)私は考へた(🏕)。た(🍃)いま(🦖)いの他(🎳)に、掌の鰭(🤮)状を為してゐる鹹(🐉)水産の(😔)亀は、無いもの(🌌)か。赤(🐳)海亀、(🌰)とかいふもの(🛷)が無(💯)か(🤴)つ(😏)たか。十年ほ(🏌)ど(🕰)前、(私も、と(🛷)しをとつたものだ)沼津の海浜の宿(🗻)で一夏を送つた事があつたけれども、あ(🦖)の時、あ(🐳)の浜に、甲羅の(🔁)直(🍯)径五尺(🌮)ちかい海亀(🤨)があ(🐡)が(☔)つたといつて、漁師たちが騒いで、私もた(💗)しかにこの(👔)眼で見た(🤺)。赤(🍻)海亀(💚)、といふ(👙)名前だつたと記憶す(🕶)る。あれだ。あれに(🍂)し(🍑)よう。沼(👳)津の浜にあがつたのならば、(🍢)まあ、ぐ(🏜)るりと日(🤒)本海のはうにまはつて、(🎊)丹後の浜においでになつても(😞)らつ(🔷)ても、そんなに生(📘)物学界の大騒ぎに(💩)は(💔)なるまいだらうと思は(🎞)れ(🍖)る。それ(🗺)で(🐑)も潮(👑)流が(🤯)どうのかうのとか言(👛)つて騒ぐのだつ(🌪)たら、もう、私は知(📟)ら(🏋)ぬ。その、おいでになるわけのない場所に出(📂)現したのが、不思(🥞)議さ、ただの海亀ではあるまい(🎢)、(💐)と(🎫)言つて澄ます事(🀄)にしよう。科(🛎)学(🍟)精神とかいふものも、あ(🚽)んま(🚊)り、あてになる(⛹)ものぢやないんだ。定理、公理も仮説ぢやないか(💶)。威張つちやいけねえ。と(🍍)ころで、その(🚲)赤海(🚁)亀は、(赤(🆙)海亀と(🕒)いふ名(📃)は、ながつたらし(🏫)く(🐀)て舌にもつれるから、以下(🚃)、単(🧠)に亀と呼称する)頸を(🤹)伸ば(🎪)し(🥣)て浦(📂)島(🐀)さんを見上げ、
A「お前さえよ(⤵)かったら、僕(⏸)は(🧡)何処でもええけど、…(🧠)…(📁)…(🙀)お(📓)前、そないに立っ(🦖)たり居たり(🦋)せんと、少し(🎐)じっとしてなさい」(🌄)
A私は立(🌥)ち上って、足(🗞)で彼(🍲)女の腰の(🕍)あたりを乱暴にぐんぐん揺(🗯)す振り(🐴)ました。
A「それ(🐙)か?(✔)」
A ここ(🎚)は武蔵(🛃)野のは(🐑)ずれ、(🕡)深夜の松籟しょう(🛣)らいは(🐻)、浪(👣)なみの(🔳)響(👸)きに似ていま(💲)す。此(🐄)の、ひきむしられるよ(🥡)うな凄さび(☝)しさの在(🗣)る限り、文学も不滅と思(🤩)われますが、それも私(🏞)の(🔨)老書生ら(🎉)しい感傷で、お笑い草(👽)か(🐑)も知れませぬ。先生(と意外にも書い(🌜)てしまい(🛬)ましたから、(🥫)大(💗)切にして、消さずに、そのまま残して置き(♑)ま(🤜)す。)御自愛(🔩)を(🍮)祈(🎭)ります。敬(🥧)具。

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