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(👜)荘田は、飽くまでも、自分の優(yōu )越(🐍)を信じているように(🔸)、出来る丈だけ直也を(🎫)、じらす(🛑)よう(🕒)に、ゆ(🐰)っくりと答(🚍)えた。「矢張り貧(pín )乏(fá )人(🆓)だからよ。――地主(🥚)と資本家とでは変っておれ、お互いに金のある奴(nú )(🔯)から搾られていることでは同じからよ。」
「父様とうさんもね、や(👭)っぱり朝湯(tāng )に酔うんです(🏋)よ。不思議(yì )(🤐)だわ(🈵)ね。」
「そんならブロ(📫)ム(🐁)、ダ(👨)ツ(💹)チヤ(🔋)アは。」
そ(🕞)う云い捨てると、青(🍣)年は振(zhèn )り切るように、残った階段を馳(🐙)け上ろうとした。
会合が(💥)終(zhōng )ると、外(wài )へは一人ず(🏇)つ別々に出た(🥅)。賑(🎭)や(🃏)かな通りをはずれて、Ｔ町(🧔)の入口に来(😹)た頃(👜)、森本(🐮)の後から誰か、すイ(😉)と追いついてきて、肩(jiān )をな(🐱)らべた(🐓)。オヤッと思うと、それが河田だ(🧠)った。
「おっ、少し冷え(💠)すぎたようだ。次郎はも(〰)っと(🏥)あびて(⏩)行(💹)くか(💒)ね(🎥)。父さんは先(xiān )に帰る(💻)よ。」
愛し合っ(📡)た夫である(✔)ならば、それは楽しい新(🕠)婚旅行で(🏿)ある筈はずだけれども、瑠璃子の場合は、そう(📃)ではなか(⤴)った。勝平と二(⏭)人限きりで、東京(jīng )を離れること(💷)は(🤩)、彼(bǐ )(✝)女に取(🍃)っては死地に(🖍)入るこ(🖋)とであっ(🚯)た。東京の邸やしきでは、人目が多い丈だけ(♈)に、(🥍)勝平も(🤛)一旦いっ(👐)た(🤟)ん与えた約束の手前(qián )、理不尽な(👤)振舞(🔐)に(😄)出る(🌉)ことは(🥀)出来(lái )なかったが、葉山(shān )では事情が(🛅)違っていた(🔗)。今(🥃)迄い(🗑)ままでは敵と戦(✂)うのに、地の利を得ていた。小(🛅)さ(📅)いながら(🕳)も、彼(🅾)女(🎺)の城(chéng )廓じょうかくがあった。殊ことに盲目的に、彼女を護まもって(🚩)いる勝彦(yàn )と云(🏦)いう番兵もあった。が、葉山(🚕)に(🏼)は、何もなかった(🐐)。彼(bǐ )女は赤(🔜)手にして、敵と渡り合わ(💿)ね(🤺)ばならなかった(🕊)。勝敗は、天に委まかせて、(🍩)兎とに角かくに、最後の必(bì )死(sǐ )的(de )な戦いを、戦(zhàn )わねばならなかった。
「やはり(⛰)仲(zhòng )弓には人(🔀)君の風があ(🎁)る。」
「私共のようにこう(🏐)多勢でも困(kùn )りますけれど(😳)、貴方(🥉)の(🌭)許とこ(🗣)ろでも(🤕)御一人位(🎯)……(💘)」(📋)
「私と(👺)さ。」
奥と(🎈)いうのは、室の西南(nán )隅で、中(zhōng )国(🦐)の(🆎)家で最高の祭(jì )祀を行う場所(suǒ )である。しかし特別(bié )な祭(jì )神というもの(🦃)はない。竈は(🌆)、戸の神、土の神、門(mén )の神(🌁)、道(😆)路の神と相並んで、五祀(sì )の一つ(🤖)を(〰)なす炊事飲食の神を祭(📥)る場所である。五(🆚)祀は地位(🐼)は(📌)低いが(🏸)、それぞれ(💡)に祭神が(🌾)あ(🏣)り、祭の内容も実質的である。これ(😄)に反(🌘)し(🍝)て奥は地位は(⛺)高いが、特定の祭神(shén )も(⏰)な(🎴)く、五祀の祭典(⛳)のあと(🏸)、そ(🏋)の尸かたしろを(🚻)迎(yíng )えて形(🚜)式的(de )な祭をな(🐜)すに過ぎ(💆)ない。
松(sōng )江本町、大橋の畔に近いところが私達(dá )の宿の皆(jiē )美館みなみくわん(🐀)のあるとこ(🕋)ろだ。三人の女の兒が人形(😅)のやう(😍)に並(bìng )んで宿(🍅)の帳場(🐷)に近い部屋で(⛔)夕飯の膳についてゐたのが、先づ眼についた。私は旅の鞄の中に三朝土(tǔ )(🐆)産(chǎn )のとち餅を入れて來たこと(💏)を思(sī )ひ出し、子(zǐ )供(gòng )達(💋)へといつて、それを女中に持たせてや(🥫)る(🐽)と、やがて三人とも宿の(🔝)おかみさんに連(🚮)れられて私達(dá )の部屋へお(👡)辭儀に來(🧀)た。姉(zǐ )(🎠)は九歳(👣)、(🌑)妹(📂)達(dá )は八歳(✖)と六歳(suì )になるといふ。いづれも可愛ら(💥)しい女(🕘)の兒だ。
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