荘田は、飽くまでも、自(⏮)分の優(yōu )越(🌱)を信じて(📪)い(🛎)る(👉)ように、(🍙)出(chū )(🤫)来る丈だけ直(📢)也を、じ(🦌)らすよう(🦃)に、(🗄)ゆっく(🗑)りと答え(🈺)た。「矢張り貧乏(fá )人だか(👵)ら(🔝)よ。―(❣)―地(🕡)主と資本家と(🔼)では変って(💶)おれ、お互(hù )いに金(jīn )のある奴から搾(🔺)られていることでは同(tóng )じからよ。」
「父(fù )(📿)様とうさんもね、やっぱり(😌)朝湯に(🕯)酔うんですよ。不思(🏟)議(yì )だ(🚎)わね。」
「そんならブロム、(😲)ダツチヤアは。」(🧣)
そう云い捨てると、青年は振り切るよ(🖊)う(🗿)に、残った(🚙)階段(duàn )を(🐡)馳け上(🤦)ろうとした。
会合(hé )が終(zhōng )(🎱)ると、(🐮)外(wài )へは(🌠)一人ずつ別々に出た。賑やかな通りをはずれて(👭)、T町の入(rù )口(kǒu )に来た頃、森本の(⛄)後から誰か、すイと追いつ(🐛)いてきて、肩(jiān )をならべた(⬜)。オヤ(👓)ッ(🕉)と思う(🐲)と(👽)、そ(🎌)れが河田(tián )(🐊)だった。
「おっ、少し(🏮)冷えすぎたよう(🌡)だ。次郎はもっとあ(🔙)びて行く(🤦)かね。父さんは先に帰(guī )(🍮)るよ。」(🤠)
愛し合(hé )っ(🦌)た夫である(🐭)ならば、それ(💾)は楽しい新(xīn )婚旅行である筈はずだけれども、瑠(liú )璃子の場合は(👵)、そ(🍀)うでは(😰)なかった。勝(shèng )平(🏢)と二(èr )人限(👗)きりで、東京(jīng )を離れること(🗃)は、彼女(🎈)に取っては死(sǐ )(🖱)地に入ることであった。東(⚪)京の(🕰)邸やしきでは(🥃)、人目が多い丈(zhàng )だけに、勝(🚟)平も一旦いっ(🍈)た(🖌)ん与(yǔ )えた(🌞)約束の手前、(⛲)理(lǐ )不(bú )尽な(🔧)振舞に(📤)出る(🥊)こと(😴)は出来なかったが、葉(yè )山(shān )では事情が違っ(😃)ていた。今(⚓)迄(🅰)いまま(🌧)では敵(😑)と戦(zhàn )(🥙)う(🥣)のに、地の利を得て(🌺)いた。小(🧜)さ(🏮)いながらも、彼(🖍)女(nǚ )(🐘)の城廓(⛎)じょうかくがあった。殊(shū )ことに盲(máng )目的(de )に、彼女(nǚ )を護(hù )まもっている勝彦と(🔋)云(yún )い(🐣)う番兵もあった。が、葉山には、何(🐺)もなかっ(🏫)た。彼女は赤手(shǒu )にして、敵と渡り合(hé )わねばならなかった(🛸)。勝敗は、天に委まか(🔽)せて、(🕊)兎(👳)とに角(jiǎo )かくに、最(🎢)後の必死(🆘)的な戦(🐬)いを、(🤧)戦わねばならなか(🧟)った。
「やはり仲弓には人君(jun1 )の風が(🧀)ある。」
「私共のようにこう多勢でも困(kùn )りますけれ(🚉)ど、(🍫)貴方(fāng )の許ところ(🧡)でも御一人位……」
「私とさ。」(🚎)
奥というのは、室(shì )の(🏷)西(🎰)南隅で(🎅)、(✏)中国(guó )の家で最(🍗)高の祭祀(sì )を行う場所である。し(🛢)かし特別な祭神(🛬)というもの(🐱)はない。竈は、(🍳)戸の神(shén )、土の神、門の神、道路の神と相並(🐥)んで、五祀の一つをな(🔘)す炊(chuī )事(🐬)飲食(🥟)の神を祭る場所である。五祀(sì )(🙈)は地位(🐕)は低いが、(🐍)そ(🔊)れ(🎿)ぞれに祭(🚔)神があり、祭(🗄)の内容も実質的である(📼)。これに反して奥は地位(👋)は高(🍴)いが、特定(🔆)の祭(jì )神も(🌝)なく、五(🆗)祀の祭(jì )典のあ(🕯)と、その尸かたしろ(〰)を迎えて形式(shì )的(de )な祭をなすに過ぎない。
松江本町、大橋(qiáo )の畔に近いと(🀄)ころが(📧)私達の宿の皆美(měi )(Ⓜ)館みなみくわんのあるところ(🕊)だ。三人の女の兒が人形(xíng )の(📓)やうに並んで宿の帳(zhàng )場に近い部屋(wū )で夕飯(💸)の膳についてゐたのが、先づ眼につい(🐸)た。私(🤲)は旅の(🏢)鞄(páo )の中に三(🏗)朝(cháo )土(tǔ )(✒)産のとち餅を(🍷)入れて來たこ(🚗)と(⌚)を思ひ出し、(🔆)子供(gòng )達(🍡)へといつて、それを女(🕓)中(zhōng )に持たせてや(🎽)ると、やがて三(sān )人(😀)とも宿(🗳)のおかみさんに連れられて(🖖)私達の部(👴)屋へお辭儀に來(📩)た。姉(zǐ )は九歳、妹達は八歳と六歳になると(🍍)いふ。いづ(🚛)れも可(👈)愛らしい女の兒だ。
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