○ 本章(zhāng )は「(🛒)由(yóu )ら(🗳)しむべし、知(🧟)(zhī )らし(💝)むべからず」とい(🦗)う(🎞)言(yán )葉で広(guǎng )く流布され、(📣)秘(🎉)密専制政(⛔)治の代表的表現であるかの如(rú(🤗) )く解釈されてい(🏼)るが、(🕸)こ(⭐)れは原文の「可(kě )」(⏮)「不可」(🖲)を(🎢)「可能」「不可能」の(🐔)意味にとら(⛪)ないで(🦉)、「命令」「禁止」(🧦)の(🌼)意味にと(🐯)つたため(🍒)の誤(🎑)りだと私は思う。第(dì(🙎) )一(yī )、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなか(🥃)つた人が、民衆(😻)の知的(de )理(🐃)解(jiě )を自ら進ん(⏬)で禁止(zhǐ(🍨) )しようとす(🐒)る道(🐠)理はない。むし(🤳)ろ(♟)、知的理解(jiě )を求(qiú )めて容(ró(🤖)ng )易に得られ(🚿)な(🎅)い現実を(🙋)知り、それを歎きつつ、その体験(🚂)(yàn )に基いて、いよいよ徳治(🚫)主義の信念を固(😞)め(🚇)た言(yán )葉として受(shòu )取るべ(💀)きであ(🦋)る。
○(♒) 舜(🎒)は堯(⛵)帝(dì(🔔) )に位(⚡)をゆ(✈)ず(🧖)ら(⏱)れた聖天子。禹は舜帝に位(wèi )をゆ(🏾)ずられ、夏朝(💠)の祖となつ(🦉)た聖(🤧)王。共に無為(🔼)に(👻)して化(huà )するほど(🧔)の有徳(🏝)の(🚡)人(🚢)(rén )であ(🦅)つた。
「私の(🌱)足(zú )を出して見るがい(🏕)い。私(sī(🦁) )の(🐎)手を出して(🏹)見るがいい。詩経に(❄)、
○(🈵) (🗾)子路(🈯)は無(wú )邪気(qì )ですぐ得(dé )意になる(🐔)。孔子(⬆)は、する(📙)と(😳)、必(bì(🍹) )ず一(yī )太刀あびせるのである。
「先生(🎛)の徳(dé )は高山のようなもの(📡)だ。仰げば(🏩)仰ぐ(😫)ほど高い。先(🎻)生の信念は金石(😼)のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど(🕑)堅い。捕捉(🔷)しがたいのは先(🗳)生の高(🍞)遠な道(dà(⛄)o )だ。前に(🎉)あるかと思うと、(🎡)たち(🔞)まち後ろにあ(💊)る。先生は順序を立てて、一歩(bù(📂) )一歩とわれわ(🚁)れを導き、(🍌)わ(🏷)れわれの知識(shí(🍪) )をひ(👿)ろめるに(🍎)は各種の(🦁)典籍、文物(🍶)制(🙉)度を(💱)以てせられ、われわれの行(🎛)動を(💨)規制するに(🏦)は(🐶)礼を以てせ(🗻)ら(🍗)れる。私は(🛄)そのご指導の精妙(🗣)さに魅(🗾)せられて、や(👌)めようと(🚗)してもや(🤚)める(🆗)こと(😑)が出来(lái )ず、(🍷)今(🧥)日ま(🎐)で私の才能のかぎりをつ(🕙)くし(🍝)て努力して(🎦)来た。そして今では、どうなり(🌙)先生(shēng )の道の本体(🏞)をはっきり(🍋)眼(⛷)の前(qián )に見(🏤)るこ(🖱)とが出来る(⬇)ような気(qì )が(🚰)する。しか(📀)し、いざ(🦔)それに追いつい(🍝)て捉えようと(🚝)すると、やはりどう(🔩)にもならない。」
先師が道(dào )の(🎷)行われないのを(🍟)歎じ(🌃)て九(👧)夷き(🕑)ゅういの地(dì )に居を(🌲)うつしたいといわれたこ(🚂)とがあった。あ(🏽)る人がそれをきいて先師にい(🤧)った。―(🍲)―
「禹は王者(zhě )として(⏫)完(🤮)全無欠だ。自(zì(💂) )分の飲食(shí )をうすくしてあ(😽)つく農(nóng )耕の神を祭(jì(🌾) )り、自分の(💽)衣服(fú )を(✳)粗(🙉)末(mò )にして祭服(💸)(fú )を美(měi )しくし、(🛅)自分(fèn )の宮室を質素にして灌(🥕)漑(🃏)水(🌀)路(🆑)に(🎑)力を(🔶)つくした。禹は王(🏞)者として(🐛)完全無欠(qiàn )だ。」(🌰)
(🐘)互郷ごきょうという村の人た(🈸)ちは、お話(huà )にならないほど風(🚽)俗が(😙)悪(🏙)かった。ところがその村の一少年(nián )が(🕖)先師(💷)に入門をお願(🚹)いして許(xǔ )されたの(🔎)で、(🎥)門人たちは先師(🤔)の真(🐀)意を(👔)疑った。すると(🃏)、(⬇)先(⬇)師はい(🎟)われた。――
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025