孔子(🍳)は、し(😤)かし、それには答(🤡)え(🥧)ないで、また歩き出した。そして独言のように云った。
(楽(😀)長(⏱)は、最高(gāo )の技術(📟)は手や喉(❎)から生(shēng )れるものでなくて、心(xīn )から生れる(🚺)ものだ(🐆)、(🀄)という事だけ(⏺)は、(💪)どうやらわか(🗡)ったらしい。彼の(🍺)音楽(💹)も(💢)こ(🖱)れからそろそろ本(💚)物にな(🛌)るだろう。だが(🤜)彼は、(⏰)私の音(🤨)楽論(👟)がそ(🚡)のま(😍)ま人(rén )生論でもあ(🗾)る、とい(💢)うことには、まだ気(😀)がついてい(🙁)ないらしい。究(jiū )極の目(🥂)標を音楽の技術(🎲)に置(zhì )い(🦂)て(🔴)いる彼として(😌)は(🔡)、或(💗)はやむ(🥍)を得ないこ(✅)とかも知(zhī )れない。しか(🧖)し急(jí )ぐことはない(♉)。い(🌆)ず(📤)れ(🙊)は(🍌)彼も、(🤘)人生のための音楽(lè )という(💓)ことに目を(💻)覚(⛩)ます時(✉)が来るで(🦉)あろう。彼は元来真(zhēn )面(🗂)目な人間なのだか(🗺)ら。)
「この(🏜)辺に一(➗)寸これだけの牛(niú )は見つか(🛂)りますまい。」
(🏔)そ(🙀)こ(🐓)まで考えて来(lái )て(🕐)、樊遅はも(😭)う一(yī )度「違わない」(🔀)と(😽)いう言葉の意味を考(🙀)えて見た。
そう(⛸)思うと、彼(🖼)の心臓(zàng )は、一滴の血も残されていな(❌)いかのよ(🌇)うに、冷たくなっ(😚)た。
「仲弓(🚵)(gō(🐮)ng )には(🍮)人(rén )君の風がある。南面(miàn )して(🌌)天(tiān )下(xià )を治(zhì(🏂) )めることが出来(🔸)よう(🥀)。」
(🍫)孔子(⛴)は、その日(🌧)の儀式(👥)における(🈁)楽(🥇)長(🧡)の(🛌)不首尾にもかかわらず、いつ(🚟)もよりかえっ(🙏)て(💰)朗ら(🍻)かな顔(yá )をして、退出(🏭)した。
(🐼)と(🗳)ころが、ある日、(🕧)樊遅が孔(kǒ(🅾)ng )子(🚶)の供(📓)をして、(📩)馬(mǎ(🔯) )車を御することになった。樊遅(chí )は孔子の若(🤶)い(😚)門人(📬)の一(🖋)人(rén )である(👔)。武(wǔ )芸に秀(xiù )でてい(🔕)る(🛬)ために、孟孫(🥂)(sūn )子に愛され(🚧)て(🎸)、しば(😎)しばその門に出入(💗)(rù )する。孔子は、彼(bǐ )な(⏫)らば(🏗)、(😻)自(zì )分(fèn )の意志をはっきり孟懿子(🛶)(zǐ )に伝えてくれるだろう、と(👖)考えた。
孟(mèng )懿(🐘)子(🔔)の父は孟釐(👥)子(zǐ )もうきしと(♉)い(🙅)っ(🔻)て、(🧓)すぐ(🥨)れた(♊)人(🏮)物であ(🧘)り、(⌛)その臨(🕦)終(🥩)(zhōng )に(💦)は、懿(yì )子を枕(🌃)辺に呼(🔁)んで、そのころまだ(😯)一(yī )青(📏)年(🤵)に過ぎな(🏭)かった孔子の人物(wù )を讃(🎽)え、自(zì )分の死後(hòu )には、かならず孔子(🥖)(zǐ )に師事する(🍘)ように言いのこした。懿(yì )子は、父の遺言(yán )にしたがって、そ(😮)れ(⛵)以来、(💚)弟(🌇)の南宮敬淑なんぐうけいしゅく(🚙)とともに、孔子(zǐ(🗂) )に礼を(🎊)学(xué )んで来た(🚖)のであるが、彼の学問の態度には、(🦂)少しも真面(miàn )目さがなか(🌴)った。彼が孝(🍜)の道を孔(kǒng )子(😴)(zǐ )にたずねた(🎈)のも、父(🕎)に対する(🌜)思慕の念から(✳)というよりは、その祭(jì )祀を荘(🎾)厳(😻)にして、自分(🍨)の権勢(🤯)を(😸)誇示し(🚚)たい底(dǐ )意(🙄)からだ(🈶)っ(🐏)た、と想像(😝)(xiàng )されている。
「4父母の(🚯)存命中は親のもと(🙏)を離れ(🥟)て(🤾)遠(yuǎn )方に行かな(🔆)いが(🚎)いい。もしやむを(🧓)得ずし(🉑)て(🏅)行く(🧦)場合は、行(😀)(háng )先を定(dìng )め(👦)ておくべきだ(🤲)。」
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