○ 本章(zhāng )は「(😈)由らし(🤢)むべし、知らしむべか(🎇)らず」と(🎫)いう言葉(yè )で広(guǎng )く流布(🍍)(bù )され、秘密専(🎂)(zhuān )制政治の代表(biǎo )的(de )表(🏻)現(xiàn )であるか(😳)の如(rú )く解釈さ(🥎)れているが、これ(⬇)は原文の(🔎)「可」「不可」(⛴)を「可能(🔢)」「不可能(néng )」の意味にと(🤪)らないで(🎯)、「命令」「禁止」の意味にとつたため(🤧)の誤りだ(📖)と私は思(💊)う(🎢)。第(🌐)一、孔子ほど(🕰)教えて倦(😹)まなかつ(💳)た人が、民衆の知(😍)的理解を自ら(🚂)進ん(🏄)で(🐟)禁止しようとする道(dào )理(✌)はない。むし(➿)ろ、(🐐)知(🌲)的(🕸)理(💲)解(jiě )を求めて(🐿)容易に(🚊)得(🤧)られ(😔)ない(🤓)現実を(👽)知り、それを(❄)歎き(🈁)つつ、そ(🥃)の体(☔)験に基い(🥈)て、いよ(🐢)い(🍾)よ徳(🌏)(dé(⚪) )治主義の信念を(🕺)固(gù(🤴) )めた言葉として(🤤)受取るべき(🏌)である。
「恭(gōng )敬(jìng )なのはよいが、そ(🥋)れが礼にか(♑)な(🏝)わ(🉐)な(🈶)いと窮屈になる。慎(🈴)重(⛔)なのはよい(💅)が、それが礼(❕)にかなわ(❎)ないと(🥗)臆(yì(💢) )病になる。勇(🌯)敢なのはよいが、(💒)それ(🌜)が(🔒)礼にか(🏫)な(🐣)わない(🖱)と、不(bú(📿) )逞にな(🕰)る(🖤)。剛直(zhí(🧠) )なのは(🈯)よい(😖)が(🌏)、(📋)それが礼に(🔧)かなわな(🗃)いと苛(kē )酷(⛰)にな(📖)る。」
一四(二一(😑)九(🤪))
ゆ(🎭)すらうめの木
○(👵) 大(dà )宰==官名(míng )であ(🔵)るが(🚴)、どん(🍴)な(🤮)官(guān )であるか(📖)明(míng )らかで(📂)ない。呉(wú )の官吏だろうと(🏋)いう説がある。
一七(🕒)(二〇一(yī ))(🤩)
○ 孔子が諸国遍(biàn )歴を終つて(💷)魯(lǔ )に帰つたのは。哀(🏽)公(gōng )の(👀)十(shí )一年で、六(♎)十八(🐳)歳の時(🌭)(shí(💿) )であつたが(🍐)、その後(🆖)(hòu )は(🐷)、直接政治(zhì )の局(🌦)に(📰)あ(👪)た(⚓)る(📋)ことを断(duàn )念し、(🔔)専心門人の教(⌛)育と、詩(shī )書禮楽(lè )の(🍢)整理とに従事したので(🔝)ある。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025