○(⛳) (🕠)前段と後(🚧)段(🔥)とは、原(🍼)文では(🎳)一連(lián )の孔子の言葉に(🙇)な(😮)つ(🌥)て(💧)いるが、内(nèi )容に連(🦄)絡(🛫)がないので、定説(➿)(shuì )に(🔢)従(🚬)つ(🦖)て二(èr )段に区(qū )分した。
「鳥は死(sǐ(😏) )ぬまえに悲(🍭)しげな声で鳴(🍈)き、(🚉)人は(🌡)死ぬま(🤥)えに善言(yán )を(🗣)吐(😆)く、と(🏥)申し(🧔)ます(🤘)。これから(🈲)私(sī )の(🧀)申上げますことは(🥄)、私の最後の(🧗)言葉でございますから、よく(👦)おきき下さい。およそ為(🔡)政家が(🗻)自(zì )分の(📻)道(dào )として大切にしなけれ(🥗)ばならないことが三つあります。その第一(yī )は態度(🍯)を(📉)つつ(🚾)し(🍕)んで粗(cū )暴怠慢にならないこと(🚖)、そ(🌋)の第(dì )二は顔色(sè )を正しく(🚍)して(🚝)信(xìn )実の気持(chí(🐠) )があふれること(💘)、その第(🚉)三(sān )は、言(yán )葉(yè(🐰) )を叮重にし(🎯)て(🍕)野(🏦)卑不合理にな(🌉)らな(🐽)いこ(🗞)と、こ(👂)れであります(🎃)。祭典(diǎ(🐲)n )の(🐕)お供物台の(🍙)並べ方(🎥)な(📃)どの(🎏)こまかな技術(🤱)上の(⏱)ことは、それぞれ係の(🐨)役(🐯)人がおりますし、(🍥)一(👐)々お気にかけられなくともよいことでござ(🐒)います。」
一五(👪)(二(🏚)二(èr )〇)
「無知で我流の(❇)新説(🕙)を立(lì(🎺) )て(📠)る者もあるらしいが、私(♑)(sī )は(🗼)絶(jué(🏛) )対(🗯)にそ(🔘)んなことはしな(🐅)い。私はなるべく多く(📥)の(🚷)人の(🌨)考(🤗)(kǎo )えを(📜)聞いて取(qǔ )捨選択し、なるべく多く実際を(🥔)見てそれを(🧜)心に(📮)とめておき、判断の材(🤯)料に(🛢)するよ(⏮)うにつとめている(⛹)。むろ(👽)ん、それでは(🌿)まだ真(🍂)知と(🙇)はいえない(🙅)だ(🚭)ろう(🥃)。しか(🎶)し、それが真(📔)知にいたる途み(⭐)ちなのだ。」
三〇(二(è(🔺)r )三五)
こがれるばか(🌚)り、
○ 綱=(🈸)=こ(🦀)れ(🕟)を(🍞)「網」の誤り(🍘)と(🕥)見(〰)て(🍧)「(🦔)一(yī(🕘) )網打(🔒)尽」の意(💖)味(♌)に解(👒)(jiě )する説(shuì )もある。し(🏹)か(🐭)し、当(✅)時の魚獲法(🗄)に(🎬)、大(dà(🏰) )綱にたく(🗡)さんの小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣針(🚒)をつけて、(🤞)それを(🌁)水(shuǐ )に流す(📛)方(🛣)法があ(😪)り、それ(🖊)を綱とい(🏋)つた(✋)とい(🤧)うのが正しいようである。しかし、いずれにしても、(👇)本章の結局(jú )の(🚂)意(🦅)味(wèi )に変りはない。
七(一(📫)九一)
「よろしいと思(sī )います。誄るいに、(😍)汝の幸いを天地の(🕢)神々に祷る(🤛)、とい(🛸)う言葉(yè )がござ(🍳)いま(🧞)すから。」
曾先生が病床にあら(📋)れ(🎑)た時(shí )、大夫の孟敬子(zǐ )が見(jiàn )舞に行った。す(🏊)ると、曾先(xiān )生がいわれた(🎻)。――
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