二(二(èr )〇七(qī(🍥) ))
三(一八七)
○ 周公==すでに前(🐉)に(👳)も述べ(🎼)たように、周公(🔮)(gōng )は武王をた(🌟)すけて周(🌘)室八(bā )百(🏡)年の基礎(🌺)を定めた人である(🗂)が、その人とな(📈)りは極め(🍂)て謙虚で(🎰)、「吐哺握髪」と(⛷)いう言葉で有名なよう(➰)に、食事や(🕶)、結髪(fā )の最(zuì(🎵) )中でも(🚾)天下の士(shì )を迎えて(😑)、その(🏺)建(jià(🌀)n )言忠(🛥)告に(🌩)耳(ěr )を傾(🔝)けた人(👮)である。
「大宰はよく私(sī(👔) )のこと(🙌)を知っておら(💠)れる。私は(🤖)若いころ(📿)には微(🅿)賎な(🏰)身分だったので、つまらぬ仕(shì )事をいろいろと覚えこんだものだ。しかし、(😅)多能だか(🛍)ら(🛥)君子だと思われたのでは赤(🐈)面する。いっ(♉)たい(🐾)君子(zǐ )と(😅)いうものの本質(♐)が多能(🕺)ということにあって(💣)いいものだろうか(🗾)。決してそ(🛵)んなことはない。」
「楽師の摯しがは(🏛)じめ(🛋)て演奏(zòu )した時に(👑)きいた関(wān )雎(📤)か(🍽)ん(🎖)しょの終曲は、洋々として耳(😮)にみちあふれる(🙅)感が(🔭)あ(🐖)ったのだが―(🛠)―(🎱)」
花咲きゃ(🆔)招く(🤟)、
○ 孝(⏰)経(jīng )によると、(🆔)曾子は(🚴)孔子に「身(✅)体(🌻)(tǐ )髪(🚱)膚(fū(🚿) )これ(🚁)を父母(🔲)に受(shòu )く(⏺)、敢て毀(❓)(huì )傷(🛃)せ(📙)ざ(👗)るは(🔯)孝の始な(🍐)り」という(⏩)教(😺)え(⏭)をうけている。曾(📤)子は、それで(🚕)、手や足に(🎥)傷のないのを喜んだこと(🚕)はい(🥟)う(📐)までも(🕘)ないが、しか(📔)し(🏏)、単に身体(tǐ )の(🔼)こ(🍼)とだけを問題にし(🌂)ていたのでない(🌳)こ(😎)とも無論で(📖)ある(🍹)。
○ 本章には拙(🦒)訳(yì )とは極端に相反する異説が(🤔)ある。そ(🚝)れは、「三(🃏)(sān )年も学(xué )問を(👻)し(🗼)て俸祿(lù(🙆) )に(🔂)ありつ(🚕)けないよう(🐳)な愚か(🌸)者は、め(👐)つたにない(🏤)」(😏)という意に解するのである。孔子(zǐ(🍸) )の言葉(🏜)としては断じて同意(yì )しがたい(📨)。
「君(jun1 )子が行って住めば、いつま(🎱)でも野蠻なこと(🏞)も(🆕)あるまい。」(🚵)
○ 本章(😊)に(🤐)は拙(📇)訳と(🧗)は極端に(🔳)相反(🥌)する(🐊)異(🥦)説が(⏯)ある。それは、「三(sān )年(💞)(nián )も学(xué )問(wè(💝)n )を(🎬)して俸祿にありつ(⤵)けな(🤯)いような愚(🗺)か者は、めつた(📇)にない」(🥜)という意に解す(🏧)るのであ(🦊)る(🔄)。孔子(🎶)の言葉としては(🌙)断じて同意しがたい。
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