九(二(èr )一四)
「修(💻)行(háng )というものは、(🌨)たと(⛺)えば山を築(zhù(🧔) )くよ(🐿)うなものだ。あと一簣(🛌)もっこと(🔈)いうとこ(🚫)ろで挫(cuò )折しても(✴)、(🅿)目(mù )的の山にはな(⏸)らな(😼)い。そしてそ(📨)の罪は自(zì )分に(😉)ある。また、(🚬)たとえば地ならしをする(🆚)よう(🈸)な(🌈)も(🚘)のだ(🛺)。一簣もっこでもそこにあけた(💩)ら、それだけ仕(🔽)(shì )事がは(😢)か(🥛)どった(🥜)こ(✅)と(🎹)になる。そして(🦄)それは(🏧)自分(fèn )が進んだのだ(🛅)。」(📪)
とあるが、由(🚌)の顔を見る(🉑)と私にはこの詩(🚈)が思(🆕)(sī )い出(chū )される。」
○ 詩経(jī(⛏)ng )の内(nèi )容(🥏)を大(dà )別(bié )す(🍏)ると、(🗓)風・雅(yǎ(🥠) )・頌の三つになる。風は(🍚)民(㊗)謠、雅は朝廷(tíng )の(🚈)歌、頌(sòng )は祭事の歌で(💶)あ(👪)る。
○ 子路は孔(kǒng )子がかつて大夫(🍸)の職にあつたので、(🚕)それに(📒)ふ(🏝)さわしい禮(lǐ )をもつ(🚳)て葬(zà(🍱)ng )儀を行いた(🏄)か(🕝)つたのであろ(🍍)う(🔟)。師匠思いの、出過ぎた、しかも病(bìng )中に(🅿)葬(🏗)式のこ(📶)とま(❄)で(🈶)考(🔱)(kǎo )えるような(🥧)先走(😳)つた、(🤨)稚(🔏)気愛すべき子(⛺)路の(🧤)性(🥙)格(🚰)(gé )と、それに対する孔(⛄)子(🕕)の烈しい、し(🛂)か(😳)もしみじみとした(🐄)訓戒とが対照さ(🎽)れて面(💋)(miàn )白い。
○(🈁) 原(yuá(🛫)n )文の「固」は、「窮(qióng )屈」でなくて「(💄)頑固」だとい(♉)う説もある。
「仁と(🧛)いうものは、そう(💡)遠(⛳)くにあるものではない。切(qiē(🤱) )実に仁を求める(👿)人には、仁は(🥉)刻下に実現され(🕕)るのだ。」
「かりに周(🌁)(zhōu )公ほどの完璧な才能(néng )がそなわっていても、(🙀)その(🔬)才能に(🤦)ほこり(⏺)、(🏥)他人の長(🚜)所(💈)を認めないよ(💾)うな人(rén )で(👲)あ(➡)るなら(📺)ば、もう見どころのない人(rén )物(🙁)だ。」
一三(一(yī(🗻) )九七)
「仁と(📤)いう(🖍)もの(🔍)は、そ(💕)う遠く(🦒)にある(😰)もので(🏔)は(🤽)ない。切(🦒)実に仁を求め(🧗)る人には、(🎸)仁は(🐯)刻下(🕧)に実現されるのだ。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025