その(📉)あと、八時から正(🎾)午(🆖)まで、「郷土社会と青年生(🗻)活(huó )」(🌚)という題目(🔧)で、朝倉先生(🧐)の講義があり、(⛑)午後は屋外清(⚪)(qīng )掃(🈂)せいそうと身体検(🔅)査、(♏)夜は読書会(🗜)や室内(🌿)(nè(🚧)i )遊戯ゆうぎなどで、開塾第一(🎎)日の行事(🎭)が終わ(🦀)った。
大河は第(🛐)五(wǔ )室の列の一番(fā(🥟)n )うしろ(❔)にすわ(😒)って(✴)いた(🍇)。しかし、(📸)ただ静かに瞑目め(💤)いもく(🛶)している(🐯)だけで、その顔から(😡)は、かれの気持(chí )ちが(😹)どう(🔳)動(👙)い(🍛)ているかは、(🌫)すこしも(💻)うか(🤺)がえなかった。
(🍼)次(cì )郎は(🕧)、その中(❄)の「ぼくのほうはたぶん変更はあるまいと(😜)思う(🌮)が」(🕌)とい(🅱)う文(wén )句が気(qì )になった。もし恭一(⏮)だけの考(🧝)えで日(rì )取り(📸)がき(🍚)められ(⏳)るものだった(🎯)ら(👭)、そんなあいまいな言い(🐲)か(🎭)たをするわけがない。こ(🛑)れはだれかほか(🍌)の人(📊)の都合を念頭(tóu )においてのことらし(♌)い、もし(🛶)そうだとすると、それは道江(😹)みちえの(🤛)着(zhe )京の(🛵)日取りに(🧦)ちがい(🤾)ない(🍵)のだ(🔞)。
道江と(⏱)いう一女性(xìng )が、間もな(😷)く、自分の(🏉)目(😴)のまえに現(🎓)われるとい(✖)う(✈)小さなできことの予想、――大(Ⓜ)きな人間(👏)(jiān )社会の運行うん(✉)こうの中では、まったくどうでもいいよう(🅿)な、そうした小さなで(👁)きごと(👩)の予(yǔ(💬) )想よそうが、どうして(🏯)これほどまでに自分を(🦍)まご(💇)つか(🍋)せ、自(🐪)分(fèn )の不(🍝)断の心の修(🖇)練を無(🚠)力にするのか。どうして(⏯)、現在友愛塾におお(🙉)いかぶさっ(🛴)ている深刻(🗼)な(🈚)問題以上に(📊)、自(🥌)分の心をなやます(🤝)のか。女性とは、恋愛れんあいとは、いっ(➕)た(🏻)い何だ(🏺)ろう。それは、これ(⬜)まで自分(⭐)が考(kǎo )え(🦆)て(🏽)来(lái )た人間生活の秩序(🌯)とは、全く次元のち(👰)がった秩(🚭)序(xù )に属す(🈸)るものだろうか。
この妙(🍣)音をつ(👓)きだした小僧こそは、実に、後年(🎏)の(🎨)森(sēn )田悟(wù(🏺) )由(yóu )ごゆう(👴)禅師(shī )ぜんじだったそうである(🙀)。
つきあたり(💱)に、大便所がこれ(🎣)も七つほどなら(⬜)ん(🦑)でいる。その(⚾)うちの(📏)、右はじの一つだけが戸が開(kāi )いており、そ(🌷)の少し手前(🗻)(qiá(🧐)n )の、たた(🎫)き(⤴)の上(shà(🏀)ng )に、水(shuǐ )をはったバケ(🥊)ツが(🔣)一つ(🚆)置(zhì(👺) )いて(🔆)あ(📏)るのが見えた。戸(hù )の開(kā(👦)i )いた便所(🌽)の内(💹)側は(💎)、電(🎧)燈の光を斜ななめにうけているので、よくは見(jià(🔔)n )え(🚢)ない。しかし、だれ(🧛)か中で掃(✏)除をし(💙)てい(📲)ること(🏽)だ(👓)け(🚕)はたしかだ(🍥)った。六(🥝)人の室員の(🎓)う(🐩)ち、(🎸)飯島は入(🙋)り口に立(🆓)っ(🐷)ており(🤴)、両がわの小(xiǎ(📷)o )便(🥞)所(🔂)に二(🐟)人ずつ(🌂)働いて(💸)い(🎸)るのだから、(💔)あと(💖)の一人(rén )は大河に(💕)きまって(🍨)い(♊)る。次郎は、そう思(sī )って(📕)、すぐ(🍆)声(🆙)をか(🐸)けようとした。し(❣)かし、(😘)なぜか思(🎇)(sī )いと(📰)まった。そして(👟)、入り口の横(héng )の板壁いた(😭)かべにかけてあ(🐓)った便(biàn )所用の雑(🚢)巾を一(🐻)枚(méi )と(🍄)り、それ(🍱)をたたきの上のバケ(🎯)ツの水(🆑)(shuǐ )にひ(🍈)た(🤑)し(💟)て、し(🔇)ぼ(🥘)った(🚝)あと(🧖)、大河(📸)の(🍕)はいっているのとは反対のはじの大(dà )便(👪)所の(♋)戸をあけ、中にはいった。
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