○(🐍) こんな有(😣)名(🚠)な(😒)言葉(⛔)は、(🐕)「三軍も帥(🤺)を(🔠)奪うべし、(🗽)匹夫(🍐)も志(⛲)を奪う(🎦)べからず(🍥)」という文語(🍍)体の直訳(yì )があれば充(🍾)分(fèn )かも知れない。
「文王(👁)がなくなら(🛩)れた後、(🏹)文(🌻)とい(🍋)う(🛷)言葉の内容をな(😆)す古(🔵)聖の道は、天意によって(🚩)こ(🧡)の私に(🥟)継(jì )承(chéng )され(🌘)ているではないか。もし(💝)その(🚀)文を(🤼)ほろぼそうとす(🍥)るのが(🍩)天(tiān )意であるなら(💈)ば、何で、後(🍺)(hòu )の(🚷)世に生れたこ(🐅)の私に、文(wé(🖇)n )に親しむ機(jī )会が与えられよ(👽)う。文(🈺)をほろぼ(🤭)すまい(🔋)という(🍧)のが天意であるかぎり、匡の人(💱)た(🤮)ちが、いったい私に(🚦)対(duì )して何が出(♉)来(🍷)るというのだ。」
○ 本章(zhāng )は「由らしむべし(👊)、(🥗)知らし(🏛)むべからず」(📜)という(🈯)言葉で広(😛)(guǎng )く流(💌)布さ(👦)れ、秘密(mì )専(zhuān )制(zhì )政(🔫)治の代(🥪)表(🍷)的(de )表(biǎo )現で(🤨)あるか(♿)の如(🔻)く解釈さ(🥞)れているが、これは(🎲)原文の「可」(👋)「(🥛)不可」を「可(kě )能」「不(🏐)可(🌏)能」の意(yì )味に(♊)とらないで、「命令」「禁(jì(🖤)n )止」(❌)の意味(wèi )にとつ(💝)た(🦈)ための誤り(➡)だと私は思う(📩)。第(🧝)一、孔(⛩)子ほど教え(❓)て倦(🍯)まなか(📟)つた人(ré(🎦)n )が、民衆(🧤)の知的理解を自(zì )ら(🗝)進んで(🔓)禁止しよう(🐿)とする道理はない。むしろ(🌳)、知的(de )理解を求め(🐮)て(⚫)容(🤸)(róng )易に得(🌎)られない現実(shí(😅) )を知り、そ(🕛)れを(🤭)歎きつつ、その(♓)体験(yàn )に基いて、(😧)いよい(🔇)よ徳治主(zhǔ )義の(🍼)信念を固(⛷)めた言葉(yè )として受(⏯)取る(🐁)べきであ(🕯)る。
「(🌮)麻の冠かんむ(🤑)りをか(📀)ぶる(🗞)のが古(gǔ )礼だが、今では(🐙)絹(juàn )糸(🤺)(jiǎo )の(🚾)冠をかぶる風習になった。これは節約(📴)(yuē(🎪) )のためだ。私はみ(💵)んなのや(💠)り方(👒)(fā(🎷)ng )に(⏲)従(cóng )お(👸)う。臣下(xià(💎) )は(🗃)堂下で君主を拝す(🆕)る(🧟)の(🚬)が古礼だが、今では(👲)堂上で拝する風(fē(🌴)ng )習になった。これは臣(ché(🛴)n )下の増(♑)長だ。私は、(🔂)み(🚒)ん(🏙)なのやり方(fāng )とはちが(🐇)う(🚑)が(🤽)、やは(😸)り堂(táng )下で拝することにしよう(📱)。」
一四(sì )(二一(yī )九)
「(🚏)鳥は死(😧)ぬまえ(🌫)に悲し(🍤)げな声で鳴き、人は(⛴)死ぬまえに善言を吐く、と申します。これ(💔)から私の申上げますことは、私の最(👕)後の言(🌘)葉(yè )でござ(➗)いますから、よく(♑)おきき下(🕓)さい。およそ為政家が自(zì(🥋) )分(🕥)の(🏡)道として大切にし(♉)なければ(😼)な(📮)らないことが(🔒)三つあり(🎋)ます。その第一は態(🙉)度をつつ(☝)し(🍽)んで(⤴)粗暴怠慢にな(🎥)らない(😙)こ(🍿)と、そ(🌀)の(🐈)第二(èr )は顔(😁)(yá )色を(🔯)正(🗄)し(💤)くして信(🏕)実の気(🌙)(qì )持があふれること、その第(dì )三は、言(📻)葉を叮重にし(🚞)て(🌀)野卑不(🕟)合理にな(😝)らないこと、こ(🕑)れ(🔒)でありま(📀)す。祭(🗑)(jì(🕢) )典のお(⌛)供物台(🔫)の並べ方(fāng )などのこまかな技術(shù )上の(💹)ことは、そ(〽)れぞれ係の役人(🍽)が(🛂)おり(🖌)ますし、一(🎉)々(⛪)お気(👌)にか(🔣)けられなくともよいことで(👼)ございます(📻)。」
ゆすらうめの木
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