「堯帝(🛋)の君徳(📏)(dé )は何と大きく、(⏩)何(👮)と荘(🔸)厳なことであ(🔕)ろう。世に真に偉(wěi )大(dà )なものは天(tiā(🗜)n )のみで(🛋)あ(🎍)るが、ひと(🈯)り堯帝は天とその偉大(✴)(dà )さを共(🙀)にしている。その徳の広(guǎ(🧖)ng )大(dà )無辺さは何(🐥)(hé )と形容してよいかわからない。人はただその功業(🔎)の荘(🏆)(zhuāng )厳さと文物制(zhì )度の燦(cà(🙃)n )然たるとに眼(yǎn )を見はるのみで(🕋)ある。」(🖲)
六(liù(😲) )(一九〇)(🥋)
○ 本章(🐪)は一六九章(zhāng )の桓※(「魅」の「(⛓)未(💌)」(💣)に代えて「隹(🕜)(zhuī(🛫) )」、第(dì )4水(🖇)準2-93-32)の難(💥)にあつ(🚝)た場合(🈳)の言葉と同(🔟)様、孔子の強い信(xìn )念と(🐗)気(🌩)(qì(🌮) )魄(pò )とをあらわ(⏲)し(🍣)た言葉で、論語(yǔ )の中で極めて目(mù )立つた(🚴)一(🛺)章(zhāng )である。
「文王がなくなられた(📩)後(🗨)、文(🚶)という言葉の内容を(🤬)なす(🦏)古(🔹)聖の道は、天意に(🏥)よ(🥎)ってこの私に継承されて(🦎)いるではない(📌)か。もしその文をほろぼそ(🤬)うとするのが天(🧘)意(🐪)である(🎽)な(🍥)らば、何で、後の(😻)世(🏠)に生れたこの私に(💹)、文(🎡)に親しむ(⏹)機会が(㊙)与えられよ(🍯)う。文をほろぼ(🏁)すま(👆)いという(🍲)のが天(🏑)(tiān )意(🔐)で(💡)あるか(😋)ぎり、(🍜)匡の人たちが、いっ(😁)たい私(🦑)に対し(💯)て何(😹)(hé )が出来る(🔽)と(🍊)いう(⬆)のだ。」
本篇には孔(♟)子の(🔄)徳行に(💉)関(wān )する(🏀)ことが主(📂)と(🤗)して集録さ(🈶)れて(⏸)い(🏈)る。
と(👈)あるが(👯)、もう私も安心(xī(🥔)n )だ。永い(🏉)間、おそれ(⌚)つつし(♟)んで、(🈶)この身をけがさないように、どうや(💌)ら護りおおせて来たが、(🐼)こ(🐔)れで死(🔁)(sǐ )ね(💒)ば(🕶)、もうその心(xī(🗿)n )労も(🐭)なく(🎟)なるだ(🌪)ろう。ありが(😏)たいこと(🍴)だ。そうではな(〽)いか(🐂)ね、みんな。」
○(🏘) 作(原文(wén ))==(🌭)「事を為す」の意に解す(🍨)る説(shuì )もあ(🌼)るが、一四(🛎)八(bā )章の「述(🥜)べて作らず」の「作」と同じく、道理(🔭)(lǐ(🦀) )に関(💶)す(🏂)る意見(✨)を立てる意味(🏂)に解(🌑)する(📧)方が、後段(💿)と(🕎)の関(wān )係がぴ(📎)つた(😢)りす(❇)る(🎏)。
一〇(一九(🎲)四)
七(二(🕌)一(🦑)二(🤕)(èr ))
「有能(🍦)にし(👑)て無能(🎣)(né(🤱)ng )な人(ré(🕰)n )に教(🥔)えを乞(🧦)い(🍎)、(🤯)多知にして少(shǎo )知の人(💵)にものをたずね(🕴)、(🍩)有っても無きが如(⏰)く(✴)内に(🔲)省み、充実していても(🚨)空虚なるが如く人にへ(🔈)り下り、(🍁)無(wú )法をい(🛬)いかけられても相手(shǒu )になっ(🤙)て曲(qǔ )直を争(zhē(🤽)ng )わない(👧)。そ(⛑)うい(😀)うことの出来た人がか(📓)っ(🥃)て私の友人にあったのだ(📐)が。」
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