こころまど(🚬)わず、
「楽師の摯し(✊)がはじめて(🐌)演(yǎn )奏した時にきいた(🔙)関雎(jū )かんしょ(👔)の終曲は、洋(📍)々(👉)として耳(🕤)にみちあ(🤵)ふれる感が(🗓)あったのだ(👴)が―(📒)―」
二(èr )二(二二七)
一(🏊)(一八五)
一(yī )〇(一(👙)九(jiǔ )四(⚓))
○(👑) (🥃)陳=(🥔)=国名。
○ こ(😙)の章の(🕣)原(🙏)文は、よほど(🐰)言葉を補(bǔ )つ(⛄)て(⭕)見(💺)(jiàn )ないと(🆎)意(♓)味(wèi )が通じな(😙)い。特(🐿)に前(🤬)段(duàn )と後段(📦)とは一連の孔子の(🎙)言(🎏)葉になつ(🚶)て居(🥌)り、そ(⚡)の間に(🤮)意味の連(lián )絡がつ(👿)いていない。また、後段に(🖕)おい(💤)ては周が(💼)殷(yīn )に臣事したこと(🥂)を理由に「至徳」と称讃してあるが、前(🍫)段に出てい(💞)る武(🗂)(wǔ )王(🏻)は殷の紂王を討伐した(📺)人であ(🚓)るから、(❎)文王時(shí )代(🐘)(dài )に対(🕙)(duì )する(📠)称讃と見るの(🔬)外(🚹)(wài )は(🍙)ない(👶)。従(có(🌆)ng )つ(🏊)て「文王」(🐒)という言葉を補つ(😣)て訳することとし、且つ(👕)賢(🗯)(xián )臣の問題(🎯)で前(qián )後(📢)を結(jié )びつけて見た(🚉)。しか(🌚)しそれでも前後(hòu )の連(lián )絡は不(bú )充分である。という(💳)のは、文(wén )王(⤴)の賢(✉)臣(😖)が武王の時(shí )代(🕝)になると、武王をたすけて殷を討たせた(😉)こ(🎥)とになるからである。とにか(🌤)く原文に(📪)何等(dě(😣)ng )かの錯(🔕)(cuò )誤が(🐶)あ(😾)るのではあるまいか。
一三(二(èr )一八)
○(🌔) 同姓(xìng )==魯(lǔ )の公(gō(💶)ng )室も(🚩)呉の公(🕉)室も共(😨)に姓(xìng )は「姫(📆)」(き)で、同(🥎)姓で(🎁)あ(🦓)り、(🔇)遠く祖先を同じくした(🐶)。然る(🎥)に、礼には血族結(🔜)婚(🏛)を絶対に(😡)さ(💍)け(👎)る(👭)ため、「同姓(🦐)は娶らず」と(😝)規定(dìng )してい(🏤)るの(🥁)で(🔜)ある。
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