一八(二(🎧)二三)
一(yī(📛) )〇(二一五)
「道(🔇)を行おう(🛹)とする君は大器(qì )で強靭(rèn )な意志の持(chí )主でなければ(🍪)ならない。任(rèn )務が重(chóng )大(💄)でしかも前途(tú(👉) )遼遠(yuǎn )だからだ。仁をも(🚯)って自分の任務(wù(🍳) )とする、何と(👿)重(💆)(chóng )いではない(👰)か。死に(🍅)いた(♉)るまでそ(🕸)の任(🌷)務はつづ(⛺)く、(🤴)何と遠い(📱)ではないか(🦐)。」
○(🎶) 本章は(🌚)一六九(🔢)章(🥓)の(🔸)桓(📉)※(🧗)(「魅(💓)」(👙)の(🎬)「未」に代(dài )えて(〽)「隹(zhuī(💧) )」、第(🔸)4水準(😛)2-93-32)の(🍷)難にあつた場合(hé(⏯) )の(👯)言葉(yè(🕟) )と同様、孔子の強い信念(niàn )と気魄とを(🔟)あ(🥋)らわした(📫)言(yán )葉(🏇)で、論(lùn )語(🤬)の中で極(jí(🐫) )めて(🐒)目(🚌)(mù )立つ(🚊)た(🏚)一章であ(🔸)る。
一(yī )〇(一九四(sì ))
達巷たつ(🛥)こう(🎙)という村(cūn )のある人がいっ(🏤)た。―(⬛)―(💿)
○ (🍧)陳==国名。
○ この章(zhāng )の原(🔸)文は、よほど言葉を補つ(🕐)て見ないと意(yì(💟) )味(wèi )が通じな(🔈)い。特(tè )に前段と後(🔶)(hòu )段とは一(yī )連(lián )の孔(♟)子の言(👣)葉になつ(🤙)て(❤)居り、その間(jiān )に意味(wèi )の連絡が(💑)ついていな(📧)い。ま(🗯)た、(🧙)後段に(🍏)おい(🏞)ては周が(🌴)殷(yīn )に臣事(shì(⏺) )した(🙈)ことを理由(🖐)に「至徳」と称讃(😾)して(🚄)あ(🗿)る(🐒)が、前段(duàn )に(🍶)出ている武王は殷(yīn )の紂王(📮)を(🌑)討(🐧)伐した(🈁)人であるか(🗒)ら、文王時代(😃)に対する称讃(😦)(zà(♍)n )と見るの(🎆)外(wài )は(📷)ない。従つて「文(wén )王(wáng )」という言葉を(🏡)補つて訳(yì(🥝) )するこ(🛁)ととし、且つ賢臣の問題で前(qián )後を結び(🚍)つけて見た。しかし(🕗)それ(🍱)でも前後の(📟)連絡(🍃)は不充分である。とい(👠)うの(🦇)は(🚱)、文王の賢(xián )臣が(👇)武(wǔ(🚡) )王の時代(🤬)になると、武王をたすけて殷を討たせたことに(🛶)な(🔑)るからである。とにかく原文に何等かの錯誤があるのではあるまいか。
「(🔌)鳳ほう鳥(niǎo )も飛(🗯)んで来(⛸)な(➕)くな(🏅)った。河からは図とも出なくなった。これで(🤨)は私も生きている(🧞)力(🐆)がな(🚼)い。」
一六(二二一(🤑))(🌟)
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