○(🐱) 孔子が諸国(guó )遍歴を終(zhōng )つて魯(lǔ )に帰(guī(🚧) )つたのは。哀公の(💲)十(🔁)一年(nián )で、(📫)六十八(🏭)歳の時であつたが、その後(🎵)は、直接政(😊)治の局にあたることを(🚊)断念し、専心門人(🐸)の教(🛅)育と、詩(shī )書禮(lǐ )楽(🛷)の整理と(🌷)に従(💾)事した(🧚)ので(🤗)ある。
○ 昭(zhāo )公==(🏭)魯の(🚗)国君、名(📳)は稠(ちよう)、(🔺)襄公(じよ(🖤)うこう)(🍢)の子(zǐ )。
「孔先(✒)生(shēng )のような人をこそ(🚏)聖人と(🕐)いう(🆚)のでしょう。実に多(🏫)能(néng )であら(🎍)れ(🥛)る。」
一〇(一(📏)九四)(🧡)
泰伯第八(🐸)
かよ(🎐)うに(🏳)解する(🐿)ことによ(🦀)つて、本章の(🥨)前段と(🍴)後段との関係が、は(🌜)じめ(😟)て明瞭になるであろ(🚣)う。これは、私一個の見(⛹)(jià(🍨)n )解であ(🎄)るが(🤔)、決して無謀(mó(🛰)u )な言(yán )で(🖍)は(♓)ないと思う。聖(shèng )人(rén )・君子(🤲)・善人の三語(yǔ )を(🆘)、(💰)単(dā(✅)n )なる人物(🍠)(wù )の段階(🔅)と見(🌕)(jià(🏝)n )ただけでは、本章(zhāng )の意(🕍)味が的確に捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体の意(📕)味(wèi )が(🦏)あいまいになるの(🔙)ではあるまい(💙)か。
○ 本(📮)章は(🤛)「由らしむ(🎉)べし(🧗)、知(😪)らしむべ(🌭)から(⏰)ず」という言(yán )葉で広く(📐)流布され(💏)、(🕝)秘(mì )密専制政治の代(🕡)表的表現であるか(⛹)の(🐘)如く解釈(🍼)され(🗽)ている(💂)が、これは原(yuán )文(wén )の(🙉)「可(kě )」「不(🌠)可(📝)(kě )」を(🕹)「可(🌖)能」「不可能(né(🤯)ng )」の意味にとらないで、「命令(🆓)」「禁止」の意(👜)味に(🎌)とつた(🗣)ための誤(🈺)(wù )りだ(🔢)と私は(😟)思う。第一(🍃)、孔(kǒng )子ほど教(🛸)(jiāo )えて倦まな(😲)かつた人が、民衆の知的理解(jiě )を自ら進(🧣)んで(🚢)禁(jì(🚾)n )止しようとす(🔰)る道(⬆)理(🌳)(lǐ )はない(🍾)。むしろ、知的理(✖)解を求めて(🎐)容易に得られ(⛑)な(🔉)い現実を知り(👎)、それを歎(🥑)きつつ、その体験に基(jī(🏃) )い(🈯)て、い(💶)よいよ徳(dé )治主義(🥤)の(🚽)信(👗)(xìn )念を固め(🦇)た言葉と(🕊)して(😈)受取(⏲)るべきである。
三六(🥄)(一八三)
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