(🈳)先生(shēng )は、そう言って、次郎に(❎)目くばせ(🌮)し(📂)た。次郎(㊙)は待ちかまえていた(⛵)よう(😺)に(💻)、自分のそばに置いていた紙袋(dà(🌍)i )かみ(🏈)ぶくろから、(🍁)ガリ版の印(👥)(yì(🔝)n )刷物をと(🐓)り出して、(🛵)みんなに配(🍦)布した(🗯)。
静坐のあとは遥拝(bài )ようはい(👽)だった。――これは皇(huáng )大(dà )神宮こう(🐧)たい(🤗)じん(🅿)ぐうと(👩)皇(🗾)居(jū(🔟) )こうきょに対する儀(💖)(yí )礼(lǐ )ぎ(📿)れいで、そ(🎂)の当時は、極(jí )左(zuǒ )き(🕥)ょくさ分子や一(yī )部のキリスト教徒(👊)以(🐻)(yǐ )外の全国(🕉)民によって当(dāng )然な国(🎅)民(mín )儀(🐆)礼と認められ(🥀)、集団行事においてそれを欠(qiàn )くことは(✈)、(🚜)国(🖇)(guó )民(mí(🗼)n )常識に反するものとさえ考えられていたので(🐙)ある。
朝(cháo )倉(💭)(cāng )先(⛄)生は、かつ(😖)て次郎に、「(🏙)現(🐔)在の日(rì )本の指導層(🐆)の大多(🐑)数(shù )は、正面(🐴)から(🧟)は全(🤾)く反(🥥)対の(😯)できない(😄)ような(🥁)こ(🚘)とを理由にして、自(🌭)分たち(🐭)の(🤯)立場を正(zhèng )当化したが(❣)るきらいがあ(🎞)るが、そうしたずるさ(😾)は、ひとり(🍏)指導層(🛃)(céng )だ(🎤)け(🍋)に限(🏇)られたことでは(🍥)ないよ(😵)うだ。たいていの日(🤮)本(bě(🧓)n )人(⛺)は、何かというと、表面堂(💤)(tá(💩)ng )々とした理(🐺)由で自(zì )分の(👪)行動(dòng )を弁護したり、飾かざったり(🕟)する。しか(🎛)も、それ(🕝)で他人(🖨)(rén )をごまかすだ(🍌)けでなく、自分自身(🌨)(shēn )の良(🕊)(liáng )心を(🔡)ごまかして(🚾)いる。それをずるい(⚡)な(🙆)ど(🥛)と(🍾)はちっとも考(kǎo )えな(🀄)い。これはお(🔂)そ(📨)ろしいことだ。友愛塾(🍞)(shú )の一つの大(📬)(dà )き(🥏)な使命は、共(gòng )同生活(huó(🔇) )の実(⬆)(shí )践じっせんを通(tōng )じて、青年た(👫)ちをそうしたずるさ(🕴)から救い、(♐)真理に対(duì )してもっと誠(🚰)実な人(👫)間にしてやる(🏹)ことだ。」と(🐦)いうような意(yì(😝) )味(📃)の(🍦)ことを、(🥁)い(💘)ったこ(🐻)とがあ(🍑)ったが、(😉)次(🐼)郎は(🍺)、便所の中から、飯島のうし(🧒)ろ姿(🕊)を見(👹)おくりなが(♟)ら、そ(🦍)の(👳)言(🎗)葉(⛷)を(🏝)思(✊)いおこし(♏)、(👸)今さ(⭐)らのように(😆)、大きな困難にぶ(🔝)っつかっ(🔢)たような(🕯)気がしたの(🍾)だった(🗳)。
(🚙)だ(🛁)れの(⛓)顔(🍟)にも、何かしら、ゆうべ(🍫)とはちがった感情が(🍞)流れ(🎤)ており、(🤼)互礼(🕐)(lǐ )ご(🎒)れいをすまして広(guǎng )間(jiān )を出(🐚)て行く時(shí )のみんな(🍲)の足音(🚛)も、(🌿)これまでになく静粛(sù )せいしゅ(🌘)くだった(🐁)。
先生は、次郎(😲)の(🅾)顔(yá )を見ると(🐾)、手帳をひらいた(😚)まま、(🙋)たずねた。
(🈶)と、大河は(🌥)槌をふ(🍬)るいながら、こた(🅰)えた。
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