日本《オナニー 身近 な》2行目ライン
オナニー 身近 なあらすじ
○ この一章は、一(yī )般(🐍)の個(🍒)人に(⭕)対(🌄)す(🎷)る戒めと(🤞)解(👵)(jiě )するよりも、為政家に対(🦇)する戒めと解(jiě(🎈) )す(🖐)る(🔓)方が適当だと思つたので、(🤦)思い切(🤯)つて右(🕕)の(🖼)ように訳(⭐)(yì )した(😼)。国(⤴)民生(🍉)活の(❄)貧困と苛察な政治とは、古来(lái )秩序(xù )破壊の最大の原因(yīn )なのである(🧢)。
「昭公(🥫)しょうこう(📠)は礼(lǐ )を知っておられまし(😱)ょ(🌦)うか。」
○ 大宰(🧖)(zǎi )＝＝(💀)官名であ(🍗)るが、どんな官であるか明らか(💫)でない(🔒)。呉の官吏だろ(✈)うという(🗜)説があ(🗑)る。
○ 舜は(🌝)堯(🎷)帝に位(✍)(wèi )を(🏧)ゆずられた聖天(🏮)子(🍟)。禹は舜帝(dì )に位(🍈)をゆず(🌕)られ、夏朝の(🔵)祖と(🍨)なつた聖王(🥛)。共に無為(👴)に(😙)して(🔌)化(🚌)(huà )するほど(🎗)の有徳(dé )の人であつた。
先(🍗)師はめったに利(lì )益(🛡)の問題にはふれ(🖤)られなかっ(🍾)た。た(👘)ま(🍳)たまふれられる(🎶)と、必ず天命とか仁とかいうことと結(🍻)びつけて(🤼)話(👭)された。
二八（(🚱)一(🧥)(yī )七(🎩)五(🎤)）(🦓)
○ 孔子が昭(zhā(🍆)o )公は(🏰)礼を知つて(🍒)いると答えたのは、自分の国の君主のことを(🌥)他(🎄)国の役人の前でそし(🛌)るのが非礼であり、且(🚴)つ忍びなかつ(🏘)たか(🐗)らであろう。しか(🏂)し、事(🎇)実を(🐬)指摘(zhā(🏯)i )されると(👹)、それを(🦕)否定もせず、また自(📃)己(🐹)辯護(💈)もせず、すべ(💛)てを自(🌯)分(💌)の不(bú )明(míng )に(🧀)帰(guī )した。そこに孔子の面目(mù )が(♎)あつたので(📟)ある(㊙)。
「(📆)共(gòng )に(🕛)学(🌶)ぶことの出来(🔜)る人は(🏾)あろう。し(🕙)かし、その人(⬇)た(📝)ちが共に道(dào )に精進(jìn )す(♒)る(🐎)ことの出来(lái )る人(🚒)であるとは限(xiàn )らない。共に道に精進す(💗)ること(🌹)の出(chū )来る人はあろう。しか(🚍)し(🈺)、その人たち(🍜)が、いざとい(🏎)う時に確(👟)乎(hū(🌯) )たる信(xì(🎤)n )念に立って(😉)行(háng )動を(🛠)共にしうる人(♍)であると(🤺)は限らない(🤝)。確(👕)乎(hū )たる信念に立(🤢)っ(🌧)て行(🛁)動を共(gòng )にし(🚰)うる人は(🙇)あろう。しかし、その(🙌)人(🐫)たちが(🛄)、複(fú )雑な(🛶)現実の諸問題に当(🐟)面(mià(🍛)n )して、(🎾)なお事(🚜)を誤らないで(🦄)共に進みうる人であるとは限(💄)らない。」
「社会秩序の破壊(🍬)は、勇を好(👭)んで貧に苦しむ者によってひき起(🆕)(qǐ )されがちなものである。しかし(🍉)ま(🔞)た、(🌥)道(dào )に(⚫)はずれた(❌)人(☝)(rén )を憎み(⏯)過ぎるこ(🚟)とによってひき起され(🚯)ること(🐈)も、忘れてはならない。」(🐠)
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