日本《結城 みさ》2行目ライン
結城 みさあらすじ
(👟)と、(🖱)心の中でくり(🛰)かえした。
「こ(🕔)れまで通りではい(🏸)け(🔃)ないのか。」
孔子の口ぶ(🙇)りには、(♊)子(zǐ )桑(😸)伯(🔊)子と仲弓(gōng )とを結(jié(❔) )びつけて考(kǎo )えて見ようとす(🍻)る気ぶ(🛎)り(🥁)さえなかった。仲弓(gōng )は一寸あてが(🖱)はず(😨)れた。そこで、彼(👤)は(🌵)ふ(👲)みこんで訊ねた。
４む(🧡)ろん彼(bǐ )は、仲弓の(😘)問題(👁)(tí )にか(🙅)かわ(🈺)りなく、これまで(㊗)に(🙇)もその点(diǎn )に(🎐)力(🚆)(lì )を入れて(🚮)門人(⏮)たちを教育し(🌆)て(🐳)来(lá(🍗)i )た(📂)のであ(🤷)る。彼がつとめ(😞)て「(♑)利」(😍)につい(🕌)て語ることを避け(😢)、(🔶)た(🍘)またまそれを語ることがあっても、(📐)常(💺)に天命とか、仁(👮)とかいうよ(👫)うな(🚢)こと(🌎)と結びつ(💻)け(🖱)て(❓)話(🍚)すよう(🔌)に(💉)注意(✔)して来(🎒)たのも、そのためであ(🕹)る。また彼は、機会あるご(🕊)とに、門人達の我執を戒めた(💰)。そし(🔭)て、「５(🎇)自己(🔶)の(🐾)意見に(🛍)こだわっ(🐆)て、無(wú )理強いに事(✡)を(✨)行ったり、(🌴)禁止したりするのは君子の道でない。君子の行(🐝)動を律す(🏂)る(✡)ものは、たゞ正義あるの(🦏)みだ。」(😃)と説(shuì(🌄) )き(🌌)、６彼自身、細心(xīn )の(🎏)注(zhù )意を払っ(📂)て(👎)、臆(⬆)断を去(qù(🚈) )り、執着(🦔)を絶ち、(🚖)固陋を矯ため、他(🦖)との対立に陥(xiàn )らぬよう(🐃)につと(🔯)め(✋)て(💏)来(lái )たものである。
「もしそうだとす(🙂)れば、それが君の邪心(⏺)というもの(🔚)じゃ。君(🌸)の(🍑)心の(🤸)中では(🧓)、この孔丘とい(✉)う(🌥)人間が、(🔧)いつも(🕍)対立(lì )的なも(🤥)のに(📰)なっている。君(jun1 )は、はっき(🏗)り意識して(🕺)いないかも(👢)知れな(🚹)いが(😙)、君(jun1 )の奏(🦈)楽に(🌓)とっ(🤐)て、(🦅)わし(⛑)の存(🗝)(cún )在は(🌎)一つの大(dà )きな(🥋)障(😏)碍なのじゃ(⚪)。君(🧐)の(⏹)心はそのため(👢)に分裂する。従って、(🆚)君は完全(🍧)に君の(🚵)音楽に浸(jì(🔶)n )りきるこ(📆)とが(👍)出(🥏)来ない。そこ(🚖)に君の失(shī )敗の(😒)原(🎾)因がある。そうは思わないかの？」(🔬)
２ 子(👮)曰く、吾(wú(🎏) )甞て終(🔮)日食わず、終夜寝ね(🐎)ず(🏵)、(🍋)以て思う。益(yì )無し。学ぶに如かざるなりと(⏱)。（(🎇)衛(wè(🏫)i )靈(lí(♊)ng )公(gōng )篇）
孔子(🎓)の口ぶ(📫)りには、(💂)子(zǐ )桑(sā(🚛)ng )伯(♏)子(zǐ )と仲弓とを結(jié )びつけ(🈯)て考えて(🚘)見よう(🗑)とする気(qì )ぶり(🕑)さえなかった。仲(🍔)弓は一寸あてがはずれた。そ(🌠)こで、彼(🌺)(bǐ )はふみこんで訊(xùn )ね(✈)た。
(🏍)彼は、孔子(zǐ(🙍) )の部(👺)屋(🤭)(wū )にはいるまで、(😿)ほ(🗄)とんど夢中だった。彼は(🎩)はいって見て、森(sēn )とした部(bù )屋の、うす暗い奥(🏃)に、端然と坐ってい(🐠)る孔子(🦄)を見出して、(🔷)は(🛵)じ(🤱)めて吾にかえった(🌺)。呼(hū )ばれた理由をはっきり意識したのも、そ(🍱)の時(🧓)(shí )であった。
「口の(😇)達者なも(🤑)の(🕍)は、とかくつまらん(🚿)こと(🍛)をい(🏕)い出すものじゃ。出まか(✊)せにいろんなことを(🛺)云っているうちには、結構(gòu )世の中の憎(zēng )ま(🍙)れ者にはなるだろう。仲弓が仁(rén )者であ(🚸)るか(💦)どう(🥊)かは私(sī )は知らない。しかし彼は口だけは慎んでいるよ(🐹)うに見(🤛)受ける。いや、口が達者でなくて彼も仕(📷)(shì(🥪) )合せじゃ。誠実な人(rén )間に(📵)は、口などどうでもい(🙇)いこと(👫)じ(🐢)ゃでのう。」
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