日本《セックス 投稿》2行目ライン
セックス 投稿あらすじ
先師のご病気が重(chóng )くな(🗒)った時、子路は(🕞)、い(🛐)ざという(🕴)場(chǎng )合の(🌝)こ(🥐)とを考慮して、門(mén )人たち(👕)が臣(💑)下の礼を(🧜)とっ(🍾)て葬(🐩)儀をとり行うように手はずをきめていた。その(🗓)後、病(🤔)(bìng )気(😩)がい(😊)くらか軽くなっ(♉)た(🔁)時、先師(shī )はそ(⏸)のことを(🍮)知(zhī )られて、子(⏩)路に(🧀)いわれた。――(🍽)
「かり(📦)に(🌕)周(🚼)公ほど(💦)の完璧(bì(🎥) )な才能がそ(🥄)なわっていて(🤮)も、(😴)その才能にほこり、他人の長(🥔)所を(🈺)認めない(🌥)ような人(rén )である(🍾)なら(🛴)ば、も(🥤)う見(jiàn )どこ(🚓)ろのない人(ré(🏸)n )物だ。」
一〇（二一五(💄)）
○ (🅿)以上の三章(zhāng )、偶(ǒu )然か(🐕)、論語(🛳)(yǔ )の編纂(🦒)(zuǎn )者(zhě )に意(yì )あ(🚷)つてか、孔子(🥟)の門人中最(zuì )も目(mù )立(♌)つている顔渕と子路と子(zǐ )貢の三(🌮)人(📽)を(🏾)つぎ(🕙)つぎにとらえ来つて、その(🤢)面目を(🍾)躍如た(💵)らしめている。この三章を読むだけ(🙌)でも、すでに孔門(mén )の状況が生き生きとうかがわれる(🎙)では(📀)ないか。
○ (🔲)本章については(🗼)異説が多い(📿)が、孔子(🧡)の言(yá(🕶)n )葉の真意を(🌥)動(🕒)(dòng )かすほ(📏)ど(📬)のものではないので、一々(🏣)述(♎)べない。
「文王がな(🐃)くな(😵)ら(🔃)れた後、(🐯)文と(🚺)いう言葉(yè(👋) )の内(🎭)容をなす古(gǔ )聖(shèng )の(🎅)道は、天意に(🤯)よってこ(🕗)の私に継承(👩)され(🔒)て(👹)いるではないか。もしそ(🛷)の文(🚩)をほろぼ(⛸)そうとするのが天(tiān )意(🔆)であ(🚝)るならば、(🌊)何(hé(➕) )で(🎮)、後の世に生れ(🚦)た(🍞)この(🚼)私(🈵)(sī )に、文(wén )に親しむ(🥁)機会が与えら(🌮)れよ(🤠)う(❄)。文(👹)をほろ(🎭)ぼすまいというの(🛁)が(🚐)天(tiān )意である(🍐)かぎり、匡の人たち(🔌)が、いっ(🚪)たい私に対(duì )して何が出(🌴)来るというのだ。」
○ (🛒)こんな有(yǒu )名な言葉は(🙄)、(📡)「三(sān )軍も帥(shuài )を奪(🚘)うべし、匹夫も志を奪(duó )うべからず」(💊)という文語体の直(zhí )訳があれ(🌻)ば充分かも知(🍳)れ(🍉)ない(🙏)。
達(🕋)(dá )巷(xiàng )たつ(🦐)こう(🐬)という(😞)村のある(🙎)人が(🥊)いった(🔎)。―(🕴)―
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