源吉が歸らう(👐)と、(🧔)外(wài )套(🍵)に手を通し(🏴)てゐ(👷)ると、先生(🤤)(shēng )の(💰)子(🤰)(zǐ )供が出てき(🤨)て、源(yuán )吉(🏉)に是非遊んでゆけと、(🎴)着かけてゐ(💝)る外(💁)套をひつぱつて、居間の方(🐢)(fāng )へ連れて(🛫)行つた。仕方なしに源(🎉)吉(🧝)は、(🎚)し(🏹)ば(🏆)らくの(📕)間、子供の相(🙉)手に(🤲)な(📈)つて(🔹)ゐた。源(🤜)吉(✉)は何(📟)時も他愛(📼)(à(💃)i )なく子(🤒)供(gòng )相手に遊ぶ(⤵)ので、(🍄)好きがられてゐた。が、源吉はその、子(zǐ(📦) )供(🐟)(gòng )達(dá )に好(hǎo )き(🍁)が(🔔)られ(🚱)る(👨)、何(🌛)んと(👦)も云はれない大まかな(🤽)、無心(🕞)な氣持(🗣)が(😦)、(💴)ちつとも出なかつた。源(➡)吉は何處かイラ(🗡)/\し(⛰)て、じ(👪)つ(⛏)としてゐ(🖇)られなかつた。好(🧒)加減にして出(🍀)てきた。外へ行か(🏖)う(🦀)として、(⚽)教(jiā(🛂)o )室の戸をあ(🌍)け(😝)ると(🚕)、殘つた四、五人(🐐)が相(🐈)談をしてゐた。
が、何時の間に(🐬)か、その生(shēng )命のも(💬)とでのや(😀)うな(💫)土(tǔ )地が、「地主」といふものに渡つてゐた。父親は、ことに、死(sǐ )ぬ前、(📉)その(🤺)ことば(🐇)か(👫)りを口(kǒ(📸)u )にし(🌹)て(🐚)、グヂつてゐた。源(🚓)吉(jí )は(🙇)、そ(🥅)れをきく度(dù )に、(🛰)子供なが(🛃)ら、(🆚)父(🤱)親の氣(🌭)持が分(fèn )ると思(💀)つた。源吉(🖲)が地主の(🗝)足にかじりつ(📆)いたの(👆)は、さ(🛷)う(🤫)無意味な理(🚧)(lǐ(⚪) )由からでは(❤)なかつた。「畑(🌁)(tián )は百姓(xìng )のも(🥢)のでなければなら(🍣)ない。」さう文字通りはつきりではな(🥄)く(😔)て(🐿)も、このことは、(🎓)源吉は(🔑)十一、二(èr )の時(👆)から(💗)、父親(❄)の長い經(💤)(jīng )驗と一緒に考(kǎo )へ(🙁)てきてゐた。
口の中に手を(🥛)つツこ(📴)んで、(📝)齒の間にはさまつてゐるのを、とつてゐた丸(wá(⏬)n )山が、そばから(🛬)口(kǒu )を入れ(⛓)た(🍟)。
源(😯)吉達は、もう雪(💵)も固まつたの(🐏)で、山へ(🌻)入(🛳)る時(📰)期だつた(🍐)けれども(💺)、(🍗)この方が(👯)片(🔽)付くまで行けなかつ(🕵)た。それに今(🧀)では(💑)皆(🚍)、そんな處でない(🐢)、(👽)と思(🆎)ふ(🎖)ほど(📗)、(⭕)興(🐀)(xìng )奮してゐた。石山の家に寄り合つて、(🛌)色(🔝)(sè )々の話をきい(💅)たり(🔙)してゐる(〰)うちに、殊に若(😶)い百(🆘)姓などは、「地主(zhǔ )つて不埓(🌏)だ!」さ(🚢)ういふ理窟(kū )の根據が分(➕)つてくる(🤜)のが出(chū(🌟) )てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣持のものが、(🎴)「野郎奴(📪)」などと云(🐥)(yún )つてきた。澤山(🔪)集るこ(😋)とが(💾)あ(🥜)ると、校長先(🚀)生は、手(🕦)(shǒu )振(zhè(🌯)n )りや、身(shēn )振(🧡)りまでして、「佐倉宗(zōng )五郎」や「磔茂左衞(😼)門」な(🤢)どの義民傳を話してきかせた。それが、處(🚆)が、理窟なしに百(bǎi )姓の頑(wán )固(👲)な岩ツころの(🤔)やうな胸のすき(💫)間(🏊)々々から、に(🎳)じみ入つ(⛽)て行つた。それから、笑談のやうに、「北(běi )海道の宗五郎(👶)(láng )」と(♌)いふ奴が、(❌)何處かから(📉)一人位は出た(🍥)つて惡(è )く(👵)な(🍇)いだらうさ、と(🍗)云(yún )つ(🧝)た。すると、(📝)朴(🎂)訥な百(bǎ(🎺)i )姓は、眞面目に、(🏿)考(📱)へこ(🛑)んだ(🍉)。
「皆(jiē )をけ(🔜)しかけたつて白状す(👲)るんだ(🔐)!」
「覺えてや(🧢)がれ、野郎ツ※(感嘆符二つ、1-8-75)」
(🚖)源吉の前(🈷)(qián )の房(fáng )公が、振りかへつて(📶)云(🏋)(yún )つ(🎋)た。
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