○ 子路は無邪気ですぐ得(🚘)(dé )意になる(🎉)。孔子は(🌇)、すると(🔋)、必(bì )ず一(🌍)(yī )太(🐤)刀あびせるので(🙂)ある。
七(😒)(二(🐳)一二(🌭))(😂)
「鳥は死(🕟)ぬまえに悲しげな声で鳴き、人は死ぬま(🌄)えに(🏹)善言(㊗)を(🈂)吐く、と申(🐌)(shē(📋)n )し(🌞)ま(🐯)す。こ(🐻)れか(🕰)ら私(sī )の(😻)申上(shàng )げま(😍)すこ(🎇)とは、私の最後(hòu )の言葉(🌛)でございますから、よくおきき下さい。およそ為(🧞)(wéi )政家(🕟)が自分(fèn )の道(🦎)(dào )として(💧)大(dà(💮) )切にしなければなら(🎌)ないこと(🎍)が(🏞)三つあり(🥘)ます。そ(⚪)の第一は態度を(💣)つ(🥋)つしんで粗(👓)暴怠(dài )慢(🖨)(màn )にならないこ(🦉)と、その(🚭)第二(㊗)は(🔲)顔(🍎)(yá )色を正しくして(🏀)信実(shí )の気持があふれること、そ(🚬)の第三は、言葉を叮重にして野卑不合理にならな(🐚)いこと、こ(🎤)れであります。祭典のお供物台(🍴)(tái )の並(👝)べ方な(🎙)ど(🚗)の(🤑)こま(💿)かな技(jì )術上の(🏩)ことは(♉)、そ(😆)れぞれ係の役人がお(🤼)り(🖲)ま(🚶)すし、一々お気(⛸)にかけら(🌠)れなく(🤯)ともよいこ(🏧)と(♉)でございます。」
○ 孔子(🏩)の(🔭)言(📆)(yán )葉(🍖)は、(🙃)平(pí(🦊)ng )凡らしく見える時ほど深いと(😜)い(🖇)うこ(👚)とを(⛏)、(🍘)私(sī(🤶) )はこの言(yán )葉に(🆒)よつて特(🕎)に痛(tòng )感(gǎn )する。
「(📃)鳳(💬)ほう鳥(niǎo )も飛んで(👫)来(lái )な(🍔)く(🔨)な(🌘)った。河(hé )からは図とも出(🌧)なくなった。これで(🖼)は私も生(shēng )きて(➖)い(🚠)る力(🛍)(lì(🎩) )が(🙊)ない。」
「(🚒)禹は王(🍜)者と(🌙)し(💚)て完(wá(🛳)n )全(quán )無(🏓)欠だ。自(🎥)分の飲食をうすくしてあつ(📸)く農耕(🐓)の神(shén )を祭り、自(zì )分の衣服(fú )を(🗝)粗末(mò )に(🐍)して(🗝)祭服(💯)を美しくし、自(zì(🚝) )分の宮室を質素にし(😤)て灌漑水路に(🕖)力をつ(🕜)くした。禹は王者として完(😧)全無欠(📫)だ。」
かように解する(🌡)ことによつて、本章の(🎫)前段(duà(🎤)n )と後段との(🚴)関係(📅)が、はじめて明瞭に(🙃)なる(🌱)であろう(🥎)。これは、私一個の見解(jiě(👄) )であるが、決して無謀な言ではな(🔦)いと思う。聖(😇)人(🥄)・君子・(🔲)善(shàn )人の(💣)三(🚁)語(🦂)を(🏎)、単なる人物の段階(🤨)(jiē )と(💏)見(jiàn )ただ(📪)けでは(🐰)、本(🐅)章の意(🏇)味が的確(🐄)に捉えられ(🖥)な(💛)い(🐗)だけでなく、論語(👊)全体の意味(wèi )があいま(🎟)い(⚾)に(♒)なるのではあ(🚇)るまいか。
「もと(🐵)より(🖋)天意にか(💋)なっ(🥥)た(🏧)大(🕸)(dà(🤺) )徳(dé )のお方(🕛)で、まさに聖人の域に達しておられます。しかも、その上(🎶)に多(💫)能(💮)でもあら(🤫)れます。」(👟)
「熱狂(kuáng )的(🙊)な人は正(🈷)直なものだが、その正直さが(🤘)なく、無知な人は(🦇)律(lǜ )義(👶)なものだが(💤)、その律(😣)(lǜ )儀さ(😂)がなく、才(cái )能の(🈷)ない人は信(xìn )実なものだが、その(🎺)信実(shí )さ(🙏)がないとすれば、もう全く手がつけられ(💳)ない。」
「(🚒)その(💓)地位に(🛵)い(🙃)なくて、みだりにその職務(🕛)のこ(🌇)とに口出しすべきで(🕠)はない。」
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