「もしそうだと(🖥)すれば、それが君(jun1 )の邪(🕉)(xié )心(xī(🔵)n )という(🔁)ものじゃ。君の心(xīn )の中(🌉)では、この(👣)孔(👻)丘(qiū )という人(🍳)間が、い(🆔)つ(💅)も対立的(de )な(🕜)ものにな(🌡)っている。君(🔂)は、はっ(🕘)きり意(😝)識していないか(😲)も知れな(🎴)い(😛)が、君の奏(zòu )楽にとって、わしの存在は(🐰)一つの大(dà(😗) )きな障碍な(🔓)のじゃ。君の心はそのた(🔡)めに分(🚳)裂する。従って(😓)、(👄)君は(😷)完全(🎮)に君の音楽に浸(🤪)りきることが出来ない。そこに君の失敗の(🎙)原(💺)因(🎦)があ(⛎)る。そうは思わないかの?」
(奏楽の失敗が(😶)、もうこ(🤞)れで三度目だ。)
「ど(👀)う思う、お(🐡)前(📎)は(🔒)?」
「しかし、そんな意味なら、今更(🐃)先生に(🎹)云(yún )われな(🎚)くても(✴)、孟(mè(🐛)ng )懿(📭)(yì )子もわか(✊)っていられるでしょう(📪)。もう永(yǒng )いこと礼(lǐ )を学んでいられ(🗯)るの(📯)ですから。」
門(😓)人(👂)たち(🎹)が(🌿)、孔子(🧖)のこうし(🌔)た教訓(xùn )によって(🌐)、まじめに(🐀)自己(jǐ )を反省す(🎻)る機縁を掴み(🈶)得たかは、ま(🎶)だ(🚹)疑問であ(⏹)っ(😆)た。しかし、そ(👍)れ以来、仲(zhòng )弓の(🏧)身(⛲)分や、彼の父の(📧)素行が、彼等の話(🥧)題にのぼらなくなったことだけはたしかで(👊)ある。尤も(⏸)、(🦊)この事は、仲弓自身(shēn )にとって(😻)は、どう(⏳)でも(💟)いい事(⛓)であった。彼はただ自(🚗)ら(💊)を戒慎することに(🏄)よ(🥥)って、孔子(🔄)(zǐ )の知(zhī )遇に応(👩)こたえればよか(🌸)ったのだ(💵)から。
孔子は(🚤)、(🍂)こ(📵)のごろ、仲(👧)弓に対(🐕)して(🏴)、そう(🙉)いった最高(💜)(gāo )の(🚧)讃辞(👟)をす(🔂)ら惜しまな(😬)くなった。
「礼は簡に(🌒)失してもならな(🏨)いが(🐔)、また過(guò )ぎても(💧)な(🕯)らない(🏟)。9過ぎたる(🥞)はなお及ばざる(🎗)がごとしじゃ(😳)。人(rén )間には(🎡)そ(📧)れぞれに分(🔎)と(🐚)いうものがあ(⛑)る(👬)が、(🔹)その分(fè(🔴)n )を上下(xià(🚃) )しないところ(🥠)に、(👮)礼の正しい相がある。分を越え(🐧)て親を祭(🍧)るのは(😄)、(🕳)親の靈をして非(fēi )礼(🙏)を享うけしめる(🚣)こと(💶)に(🥇)なる(🌿)のじゃ(🤭)。のみならず、(🛑)大(dà )丈(💅)夫の非(🐰)(fē(🖌)i )礼(👩)はやがて天下を紊みだる(🌉)も(⬇)とになる。親(qīn )の靈を(🐬)して天(tiān )下を紊る(🌖)ような非礼を享けしめ(🥂)て、何が孝(🏾)行じゃ(🕋)。」(🥓)
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