サテン オナニー6

A　この間(💙)何(♍)か(🚬)の雑誌か新聞(🦇)で英吉利イギリ(😳)スの(👻)お婆さんたちが愚痴(🆔)をこぼ(⭕)し(🥈)ている記事を読んだら、(🐧)自分たちが(⚽)若い時分には年(✝)寄りを大切にし(🍶)て労いたわってやった(🐠)のに、今の娘たちは一向わ(🧚)れ／＼(🗑)を構(🚾)ってくれない、老人と云うと(🔇)薄汚いものの(🈚)よ(🆒)うに思っ(🙎)て傍へも寄りつかない、昔と今とは若(🛒)い者の気風(🐯)が大変(✂)違(✅)った(🛩)と歎いている(🍫)ので、(🏠)何処の国で(🚲)も(🥨)老人は(📢)同じようなことを云うものだと感心したが、人間は年を(😉)取るに従い、何(👤)事(🍕)に依らず今より(🤲)は昔の方がよ(😈)かっ(🔐)たと思い込むも(♏)のであるらしい(🛳)。で、百(🔊)年前の(🥕)老(🔩)人は二百年前(💼)の(🥂)時代を(🍪)慕(🔙)い、二百年前(🕝)の老人は三百年前の時代を(🥫)慕い、いつの時代にも現状に満足することはない訳だが、別して最近は文化(📭)の歩みが急激(📡)である上に、我(🏊)が国はまた特(📣)殊な事情(📍)があるので、維新以来の(🚒)変遷はそれ以前の(🍘)三百(🐽)年五(🗼)百(🤹)年にも(🈵)当るで(🏇)あろ(📊)う。などと(🐶)いう私が、や(🖊)はり老人の口真似をす(🎍)る年配(🥠)になっ(😑)たの(🎶)がおかし(🐞)いが、しかし現代の文化設備が専(🔲)ら(👵)若い者に媚びてだん／＼(👯)老人に不親切な時代を作り(😚)つゝ(🤷)あることは確かな(🗜)ように思われる。早(😂)い話が、街(💚)頭(🎇)の十字路を(🤛)号令で(💐)横(⌚)切るようになっては、もう老(🔭)人は(🉐)安心(😥)して町(🤖)へ出ること(🌎)が(🕵)出来な(🛥)い。自動車で乗り(🔖)廻(👜)せる身分の者はいゝ(🕛)けれども、私などでも、た(🎃)まに(🕺)大阪へ出ると、此方(🐄)側から向う側へ渡る(🍱)のに(🚌)渾身の神経を緊張(🛥)させる(🍵)。ゴー(♈)スト(🤓)ップの信号にして(🎂)からが、辻の真ん中に(🛒)あるのは見よいが(🍭)、思い(🌉)がけない(🎨)横っち(📏)ょの空に青(👀)や赤の電燈が(🗼)明滅するのは(👛)、中々(🍢)に見つけ出しに(🚞)くいし、廣い辻だと(👔)、側面の(🉑)信(🚸)号を正面の信号と見違えたりする(🦑)。京都に交通(🖐)巡査(🚺)が(🍂)立(⛸)つようになってはもうおし(🛒)まいだとつく／″＼そう思ったことがあ(📻)ったが、今日純日本風の(🛅)町(🔋)の情趣は、西宮(🚬)、(🚀)堺、和歌山、福山、(🕎)あ(😟)の程度の都市へ行かなければ味わわれない。食べ(🆕)る物で(🌤)も、(🎻)大都(💐)会では老人の口に合う(📞)ようなも(⌚)のを捜し(🆙)出すのに骨(👪)が折れ(🤠)る。先だ(🅰)っても新聞記者(🧖)が来(🛩)て何か変った旨い料理の話をしろと云うから、吉(🍆)野の山間僻地の(💐)人が食べ(😆)る柿の葉鮨と云うもの(📠)の製法を語っ(🍨)た。つ(⛰)い(🈶)でにこゝで(⏺)披(📽)露し(⛅)ておくが、米一升に付(〰)酒(🍊)一合の割りで飯(🈶)を焚く。酒は釜(📒)が噴いて来た(🚮)時に入れる。さて(💃)飯が(🥇)ム(🛥)レ(💜)たら(🏋)完全(🤵)に冷えるまで冷まし(✖)た後に(🛃)手に塩(🏷)をつけて固く握る(✏)。この際手に少し(🦒)で(🎆)も(🏇)水気があっ(🔶)てはいけない。塩ば(🖇)かり(😄)で握るのが秘(🚌)訣だ(🥜)。それから別(🗑)に鮭のアラマ(🙉)キを(🏅)薄く切り、それ(💨)を飯(👀)の上に載せて、そ(😕)の上から柿(🎧)の葉の表(🔆)を内側にして包(⏯)む。柿の葉も鮭(🍨)もあらかじめ(⛹)乾いたふ(🛁)きんで十分に水(🆘)気を拭き取っ(💻)ておく。それが出(🔌)来(🌆)た(👤)ら(📨)、(😣)鮨桶でも飯櫃で(🥦)もいゝ、中をカラカラに乾かしてお(🔢)い(👹)て、(🚤)小口か(⛑)ら隙(⚡)間のな(🛃)い(🌑)よ(🗺)うに鮨を詰め、押蓋おしぶ(🔐)たを置(⛺)いて漬物石ぐらいな重石お(🏢)もしを載せる(🍉)。今(💋)夜漬けた(😷)ら翌(🚚)朝あ(🍷)たりから(🔲)たべるこ(😌)と(⚡)が(🎥)出来、(🌝)その日一日が最(🌹)も美(😠)味で、(🏌)二三日(🐣)は(👖)食べられる(📓)。食べ(🚱)る(🕢)時(🌹)に(💔)ちょっと(🕧)蓼の(🍖)葉で酢を(⏺)振りか(🥧)けるのである。吉野へ遊(🧣)びに(🤠)行った友人が(🤼)あまり旨い(🔄)ので作り方を(🚥)教わって来て(👎)伝授してくれたのだが、柿の木と(👝)アラマキさえあれば何処でも拵えられる(🎣)。水気を絶対になくす(🥞)るこ(📶)とと飯を完全(🥘)に冷ますこ(💶)とさえ忘れなければ(🐺)い(✅)ゝので、(👼)試し(🍄)に家で作ってみると、(😠)なるほ(👗)どうま(👉)い。鮭の脂と塩気と(🖨)がいゝ(😳)塩梅に飯に(⚪)滲み込(🚾)ん(🦗)で、鮭は却って生身なまみのよ(🔬)うに(🏊)柔かくなっ(🥈)てい(👞)る工(🤹)合が何(😠)とも云え(🌳)ない。東京の握(📝)り鮨とは格(🙏)別な味(🎱)で、私(🉑)などに(🙇)はこの方が口に合うので、今年の夏はこれば(🐘)かり食べ(📸)て暮ら(🏔)し(🍳)た。それにつけてもこ(🔀)んな塩鮭(🍠)の食べかたもあった(💨)のかと、物資(🙄)に乏し(🦖)い(😠)山家の人の発(🍸)明に感(🐽)心(🍈)したが、(👛)そう(🦕)云ういろ／(💬)＼の郷土(❔)の(🐩)料(💀)理を聞いて(🤥)み(💕)る(🎑)と、現代では都会の人(😇)より田(🈚)舎(🌹)の人の味(🚩)覚の(💇)方がよっ(🐣)ぽ(🌿)ど確かで、或る意味でわれ／(📆)＼の想像も及(🔟)ばぬ贅沢を(⏯)している。そこで老人(🦐)は追(🍅)い／＼(🏈)都(🔥)会に見(🏩)切りをつけて(😊)田(🔔)舎へ隠棲するのもあるが(🖖)、田舎の町(➰)も鈴蘭燈など(⏩)が取り附けら(💘)れて(⚪)、年々京都のようになるの(📻)で(🥤)、(💍)そう安心している(🌕)訳(🤬)には行か(🧐)な(⏭)い。今(💼)に(😨)文明が一段と進んだら(🏍)、交(🛂)通機関は(🔆)空中や(🛢)地下へ(👏)移(🤒)って町の路面は(🔡)一と昔前の静かさ(🍫)に復(🎺)かえると(😡)云う説も(🌂)ある(🚢)が、い(📜)ずれそ(👦)の時分にはまた新しい老人(⛽)いじめの設備が生(🏐)れることは分りきって(🗑)いる。結(🔼)局年(😰)寄りは引(👎)っ込んで(🤛)いろと(👔)云うこ(🎩)とになるので(🌆)、自(➡)分の家にちゞこまって手(㊙)料理を肴に晩酌を傾(🐿)けながら、ラ(🔯)ジオでも聞い(🔰)ているより外に所在がなくなる(🎌)。老人ばかりがこんな叱言こご(🧜)とを云うのかと思う(❎)と、(🌥)満更そうでも(😺)ない(🚃)とみえて(👯)、(🤲)頃来大阪朝(🥎)日の(⛹)天声人語子は、府(🥀)の役人が箕面みのお公園にドライヴウェーを作ろうとし(👶)て濫みだりに森林を伐り(🦎)開き、山を浅く(🛀)してし(🛢)まう(🌙)のを嗤わらってい(🥠)るが(🚥)、あれ(🎭)を読(🔄)ん(🗻)で私は聊(♋)いさ(🐑)さか意を強(🕡)うし(👫)た(📪)。奥深い(👇)山中の木の下闇を(㊗)さえ(😍)奪ってしまうのは、あまり(🗾)と云えば心なき業である。この調子だと、(🐸)奈良でも、京都大阪の郊外でも、(🕡)名所と(😚)云う名所は大(🕧)衆的にな(💚)る代り(👞)に、(📖)だ(🐁)ん／(🌇)＼そ(🍍)う(🤙)云う風(🌂)に(🅰)して丸坊主にされるので(📢)あ(😸)ろう。が、要するにこ(🤴)れも愚痴の(🥝)一種で(🦎)、私に(🕧)し(🐥)ても今(🔆)の時勢の有難(🚶)いことは(🕒)万々承知しているし、(🏏)今更何と云ったところで、既に日(🖥)本(🐾)が西洋文化(😓)の(🔂)線に沿うて歩み出(😨)した以(🚠)上、(🏁)老(👜)人などは(🔤)置き去りにして勇(🐂)往邁(📫)進(🛰)するより外(🔩)に仕方が(⏸)ないが、でも(🎱)われ／＼(🦐)の(🚓)皮(🦗)膚の色が変ら(💯)ない限り(🐶)、わ(😒)れ(💡)／＼にだけ課せら(📖)れた損は永久に背負って行くもの(🥩)と覚悟しなければならぬ。尤も私がこう(🦂)云うこと(🚯)を書(👟)いた趣意は、(⏫)何等か(🏐)の方面(👢)、たとえば(🥝)文学藝術等にそ(🌎)の損を補う(👩)道が残(🛐)されていは(📉)しまいか(👬)と思うからである。私は(➗)、われ／(🐮)＼が既(🔽)に失(🔺)いつゝあ(🏬)る陰(👼)翳(📜)の世界(⌛)を、せめて文学の領域へで(💴)も呼び返してみたい。文学という殿堂の檐のきを(🦗)深くし、(✅)壁(📔)を暗くし、見え(🙍)過ぎ(🛩)るも(👽)のを闇に(💊)押し(👣)込(😾)め、(💌)無用の室内装飾を剥(🗣)ぎ取(😿)っ(🌸)てみたい。それも軒並みとは(🔦)云(🕖)わな(😩)い(⌚)、一軒ぐらいそう云う(🦋)家があっ(🧖)ても(💆)よ(⬆)かろう。まあ(😛)どう云う(📛)工合になる(🖱)か、試しに電燈を消してみるこ(🔰)と(🈳)だ。

Aと(🛥)、立って(🛐)行った。

A　こ(💼)れ(🚓)が、れいの(💒)問題の(✔)亀で(🧥)ある。別段、物識(🚄)り振(🛍)るわ(🔀)けではな(😹)いが、亀にもいろいろの種類がある。淡水に住むものと、鹹水に住むものとは(🙀)、おのづからその(🍵)形状も(👹)異つてゐるやうだ。弁天様の池畔などで、ぐ(🎦)つた(🍟)り寝そべつて(🍵)甲羅(🎵)を(🌚)干(🕵)してゐ(😈)るのは、あ(🌃)れ(🥍)は、(🏕)いしが(📒)めと(🍦)でもいふのであらうか、(➕)絵本には時々、浦島さんが(⛩)、(✋)あの石(🌭)亀の背に乗つて小手(🏁)をかざし、はるか竜(🥎)宮を(👙)眺めてゐる絵が(🦂)あるや(👟)うだが、(🛄)あんな亀(🤔)は、海へ這(♟)入(🍹)つた(⌚)とたんに鹹水(🆖)にむせて頓死するだ(🏈)ら(😒)う。しかし、お祝言の時(💋)などの島台の、れい(🚏)の蓬莱(🚳)山、尉(🥜)姥の身辺に(🌨)鶴(🚇)と一緒(🌒)に侍つて、鶴は千年、亀は万年とか(💱)言はれて目出度が(💽)られてゐるのは(🐥)、ど(👘)うや(💎)らこの石亀のや(🌎)うで(🙁)、(😤)すつぽ(🕒)ん(🏺)、たいまいなど(🍀)のゐる島(🚼)台(🥖)はあまり見かけ(〽)られない。それゆゑ、(⚾)絵本の画伯もつい、（蓬莱も竜宮も、(🍡)同じ様な場所(🙊)なんだから(🕢)）(💤)浦島さんの案内役も(🤮)、(🐹)この石(🌉)亀に(💆)違(🌄)ひ(🕖)な(🕷)い(♟)と(🏗)思ひ込むのも無(🐰)理のな(👐)い事である。しか(🌛)しどうも、あの爪(🎿)の生え(🚟)たぶざいくな手で水を掻き、海底深く(❔)もぐつて行(🙂)く(🔆)のは、不自然(🕡)のやう(🏠)に思(👚)はれる。ここ(📦)はどうし(🥟)ても、たいまいの(😎)手のやうな広い鰭状の手で悠々(🤰)と(Ⓜ)水を掻(🚢)きわけてもらはなくてはな(🏒)らぬ(🛁)ところだ(🌲)。しかしまた(🕹)、い(📮)や決して(🐖)物識り(🐹)振るわ(🌮)けではないが、こ(🏞)こ(🐏)にも(♒)う(⛽)一(🎟)つ困つた問題が(🌎)ある。たいまいの産(🚵)地(🆘)は、(🐪)本邦(🧛)では、小笠原、琉球、(🧦)台湾な(🐟)どの(🗃)南の諸地方(🔍)だ(😥)と(🌞)いふ話を聞いてゐる(📹)。丹(🎃)後(😚)の北海岸、すなはち日本海(🏭)の(💪)あの辺の浜(🌟)に(🍉)は、(🖕)たいまいは、(🔀)遺憾なが(💞)ら這(⚪)ひ上つて来さう(🎪)も(🤼)無い。それ(🕕)では、い(🗿)つそ浦島(🆑)さんを小笠原か、琉球(📨)のひ(🌽)とにしようかと(🙄)も思つたが、しかし、浦(🐟)島さんは(🗄)昔か(🐚)ら丹後の水江の人ときまつてゐる(🤽)らしく(💩)、その上、(💀)丹後の北海岸には浦(🔮)島神社が現存してゐるやう(🍝)だ(👊)から(🤰)、いかにお伽噺は絵(🥪)空事ゑそ(📬)ら(😢)ごと(💆)ときまつて(🐸)ゐる(🐶)とは(👉)言へ、(❎)日本の歴(🙂)史を尊重す(📐)る(💟)とい(😛)ふ(🕧)理由からで(✒)も、そんなあまりの軽々しい出鱈目は(🌰)許されない。どうしても(🈯)、これ(🍙)は、(🌛)小笠原か琉球のたいまいに(🦓)、日本海ま(🗓)でお(🍻)いでになつてもらはな(📱)ければ(🎂)ならぬ(✊)。し(🌔)かしま(✉)た(🖊)、それは困る、(✉)と(🗂)生物学(🚚)者のはうから抗議(🦃)が出て、とかく文学者とい(🕉)ふものに(🥒)は科(🚓)学精(🚫)神(🥓)が欠如し(🕉)て(🛸)ゐる、などと軽蔑せら(🍠)れる(🚓)の(🔦)も不本(🍏)意で(❕)ある。そこで、私は(🛰)考へ(🤗)た。たいまいの他(✊)に(👨)、掌の鰭状を(🌤)為してゐる鹹水産の亀は、無いもの(🐱)か。赤海亀、とかいふ(🌄)も(💧)のが無かつたか。十年ほど前、（(💴)私も、としをとつたものだ）沼津の(🚛)海浜(🍇)の宿で一夏を送つた事が(🆙)あつたけれ(🏃)ど(🕌)も、あ(💫)の時、(🌞)あの浜に、甲(🤾)羅の直(😜)径五尺ち(🦋)か(⛑)い(💑)海亀(📿)があがつ(📊)た(🌲)といつ(🐫)て(🎅)、漁師たち(📳)が騒いで(🎴)、私もたし(🥏)かにこの眼(🎰)で見た。赤海亀、とい(🍎)ふ名(🕰)前だつた(❣)と記(🥣)憶する。あれだ。あれ(🐣)にしよう(🏘)。沼津の浜に(🍧)あがつたのならば、まあ、ぐるり(🙏)と日(🦑)本海のは(🍤)うにまはつて(🔎)、(🔸)丹後の浜にお(🆚)いでになつてもら(📎)つても、そんなに(🏝)生物学界の大騒ぎにはなるまいだらうと思はれ(🐀)る。そ(💾)れでも(😞)潮流がどうのかう(🗼)のとか言つて騒ぐの(🎍)だつたら、もう、私は知らぬ。その(🖍)、お(💲)いで(🍜)になるわけのない場所に出現し(🈺)た(😨)のが、不思議さ、ただの海亀ではあるま(🔩)い(🐶)、と言つて澄(🎆)ます事にしよう。科(🚲)学精神(😦)とかいふものも、あんま(🚄)り、あて(🤗)になるものぢやない(⬆)んだ(🗡)。定理、公理も仮説ぢや(📈)ないか。威張(🚾)つちやいけねえ(🍎)。と(🌶)こ(🌡)ろで、(❕)その赤海(🚏)亀は、（(🚢)赤海亀とい(🕰)ふ名は、な(💷)がつ(🎎)たらしく(🎫)て(🏷)舌にも(🌍)つれるか(😋)ら、(🤭)以下、(📰)単に亀と呼称する）(😦)頸(🛌)を伸ばして(✨)浦島さんを見上げ、(🍞)

A「ありがたうござい(🛰)ます。気をつけま(📹)せう。と(🙆)ころで、ど(🔘)うしませ(🖋)う、お薬は。御(😆)深(🏦)切な忠(🔑)告を聞(🌡)かしていただい(😎)たお礼として(✏)、お(🦇)薬代(📪)は頂(🛋)戴いたし(🦌)ま(🏈)せん。とにか(👯)く、その背中の火(🎰)傷に塗(🏍)つてあげま(🕍)せう。ちやうど(🤧)折(🛰)よく私(🏙)が来合せたから(🍎)、(🏅)よかつ(🐃)たや(🎍)うなものの(⬇)、さうでもなかつたら、あなた(🍿)はもう命を落すやうな(🎋)事(🏾)になつたかも知れないので(⛔)す。これも何か(🏤)のお(➗)導きでせう。縁で(🎬)すね。」

Aと、(🎇)樋口は(🐮)言(⬛)葉尻に(📶)力を入れ(🕓)て、眼を光らせて、しやがれ声(🔗)になつて云つた(🏖)。

A　私(👍)は、(🐑)吸い物椀を前(✒)に(♓)して、椀(🛷)が微かに耳の奥へ(📞)沁(🎾)むよう(🌭)にジイと(🗝)鳴っている、あ(〰)の遠い虫の音のよう(🏍)なお(🚤)と(🏐)を聴きつゝこれ(👗)から食べ(🧞)る物(🦋)の(📌)味わ(🐻)いに思(🤝)いをひそめ(🕶)る時、いつも自分が三(🏃)昧境に惹き入れられるのを覚え(🆚)る。茶人(🍴)が湯のた(🐯)ぎる(🕌)おとに尾上の松風を連(📜)想しなが(🌺)ら無我の(🔫)境に入(✂)る(🈂)と云うのも(👆)、恐ら(🍋)くそれ(🐣)に似(🔶)た心持なのであろう。日本の(🔃)料理は食うもので(🤚)なくて見るも(🔋)のだと云われるが、こう云う場(🍧)合、私は見るものである以上に瞑想する(🔚)ものであると云お(🎅)う。そうし(🌞)て(🏎)それ(🍍)は、闇(🐁)にまたゝく(🅾)蝋燭の(🎟)灯と(🐄)漆の器とが合奏(🍡)する無言(🎆)の音楽(🐦)の作(♑)用(🉐)なのである。か(🙌)つ(🏪)て漱石先生は「(🏺)草枕」(👵)の(🍗)中で羊羹ようかん(💉)の色を讃美しておられたことが(🏷)あったが、そう(🏽)云えばあ(💓)の色(🖨)などはや(🏀)はり(🔙)瞑想的ではないか。玉ぎょくのよう(🧕)に半透明に曇った肌が、奥の方まで日の光(💏)りを(🌁)吸い取(⏬)って(🏢)夢み(🐬)る如きほ(🍉)の明るさを啣ん(💃)で(📒)いる感じ、あの色あいの深さ、複雑(🕡)さ(🍿)は(🅱)、(🛅)西洋の菓(🛃)子には絶対に見られな(🥊)い。ク(🕡)リーム(😷)などはあ(🐬)れに(🔌)比べると(⛺)何と云う浅(🚽)はかさ、単純さであろう。だが(⛰)その羊(💩)羹の色あいも、あれを塗り物の菓(🚩)子器に入れて、肌の色(💁)が(🥌)辛うじて見分けられ(🎦)る暗がりへ沈めると、(🐺)ひ(🤘)としお瞑想的(🤱)になる(😲)。人はあの冷たく滑(🥛)か(✖)なも(🤼)のを口中にふくむ時、あたか(📭)も室(✳)内の暗黒が(🈺)一箇(👆)の甘い塊になって舌(✉)の(🕙)先で(🆗)融ける(🔙)のを感じ、ほんとうはそ(🏭)う(👛)旨くない羊(💓)羹でも、味に異様な深(🤜)み(🧞)が添わ(🔂)るよ(🌓)うに思う。けだし料理の色(🤒)あいは何処(🚗)の国でも食器の色(😳)や(🤖)壁の色と調和(🤝)するように工夫されている(📖)ので(⬜)あ(🐎)ろうが(🤮)、日本料理は明るい所で白ッ(🖐)ちゃけた(🍁)器で食べては慥かに食(🎍)慾が半減する。たとえ(🔀)ば(🐜)われ(🔀)／＼が毎朝たべ(☝)る(🚭)赤(🔡)味噌(🌳)の汁など(🕕)も、あの色を考えると、昔(🐗)の薄暗(🕸)い家(🤐)の(🗺)中で発達したも(♍)のである(🌳)こと(🦌)が分(👲)る。私は或る茶会に呼ば(🌟)れて味噌汁を(🕶)出されたことがあ(🛌)ったが、い(🥎)つもは何(📵)でもなくたべていたあのどろ／＼の赤土色を(🥐)した汁が、覚束(🥧)ない(🥑)蝋燭のあ(🏆)かりの下(📨)で、黒うるしの椀に(🌿)澱んでいるのを見ると、実に深みの(🛅)ある、うまそ(😢)うな色(🛠)をしているのであった。その(🌞)外(🙆)醤油な(😖)どに(🔫)しても、上方(🥍)では刺身や漬物やお(👆)ひ(㊙)たしには(🦍)濃い(⏮)口の(🔃)「たまり」を使うが(🎐)、(🍿)あの(📀)ねっ(🍾)とりとしたつやのある汁がいかに陰翳に富み、闇(♏)と調和す(🏁)る(🙌)ことか。ま(🔌)た白(🏐)味(👜)噌や、豆腐や、蒲鉾や、とろゝ(💞)汁や、白身(👈)の(🚌)刺身や(⛑)、(🛄)あゝ云う白い(🌲)肌の(🔁)ものも、(🍬)周囲を(➿)明る(💔)くしたの(🕛)では色が引き立たない。第一飯にしてから(🐚)が(💅)、ぴか／＼光る(🏥)黒塗(🏇)りの飯櫃め(🈷)しびつ(❕)に入れられて、暗い所に(🎴)置かれている方が、見て(🆗)も美しく、食慾をも(🔷)刺戟す(🛳)る。あの、(🍔)炊きたての真(📺)っ白な飯が(❕)、ぱっと蓋(🕴)を取(😦)った(🔚)下か(🕹)ら煖か(🔇)そ(👇)うな(💕)湯気を吐きな(🍒)がら黒い器に盛(📜)り上って(🌽)、一と粒一と(💸)粒真珠の(🗑)ようにかゞやい(🦋)てい(💄)る(🖕)のを見る時、(🎈)日本人なら誰しも米の飯の有難さを感(🚍)じるであ(🌝)ろう(🛐)。か(🤸)く考(🤔)えて来ると、われ(📀)／＼の料(💜)理が常に陰翳を(🎹)基調とし、闇と云(🦂)うものと切(🥇)っても切れない関係(🚹)にあ(🔧)ることを(🏠)知るの(🍻)で(💳)ある。