○(🎪) 作((🆙)原(👐)文)==「事を(🏍)為(🎹)す」(🔹)の意に解する説もあ(🍄)るが、一四八章の「述(➿)べて作ら(🙄)ず」の「作」と同(🚚)じく、道(💘)(dào )理(🎧)に関する(🅾)意見(🕊)(jiàn )を立(lì )て(📓)る意(yì )味に解する方(fāng )が(📅)、後(hòu )段との関係が(🔜)ぴつたりする。
先師(㊙)(shī )が顔淵の(🏬)ことをこういわ(💺)れた。―(🎭)―
「恭敬(jìng )なのは(📿)よいが、(🔁)そ(⛷)れが礼にかなわないと窮屈になる(🍣)。慎重なのはよい(🍀)が、それが(🎿)礼にか(㊗)なわ(🐌)ないと臆(yì(🏧) )病になる。勇(🔗)敢なのはよ(🤱)いが、(🤝)それが礼にか(🔙)なわないと、不逞にな(🍙)る。剛直なのはよいが(😀)、(🥨)それが礼にかなわないと苛酷になる(🐞)。」(🍼)
曾(♒)先生(shēng )がいわ(🆗)れた。――(🕕)
○ (🐞)子(zǐ )路(🎬)は孔子が(💗)かつて大夫の職(zhí )にあつたので、そ(🏰)れに(👥)ふさわしい禮をもつて(🉑)葬(🔩)儀(🚓)(yí )を行い(👿)たか(👓)つたのであろう。師(🛳)匠(🔷)思(🆖)いの、(🌈)出(🍲)過ぎた(🐺)、しかも病(bìng )中(zhōng )に葬(⭕)(zà(🚘)ng )式のことまで(🤱)考えるような先走つた、(🚆)稚(zhì )気愛す(🥦)べき(😹)子路(lù )の性格と、それに対する孔子(zǐ(🚫) )の烈しい、しか(🥡)もし(🥪)みじ(💟)み(🏛)とし(😌)た訓戒と(🎏)が対照さ(👮)れて面(🆖)白い。
「安んじて(🎻)幼君(🍷)の補佐を頼み、国政を任(rèn )せる(🚆)ことが出来、重(🤓)大事(shì )に臨んで(🛥)断じて節操(🥈)(cāo )を(🥋)曲げない人、(🍾)かような人(😞)を君子人というので(🎹)あろ(🕓)うか。正(zhè(🥠)ng )にか(🆕)ような人(🐝)をこ(📙)そ君子(zǐ )人というべきであろ(✳)う。」(🌱)
一五(一(yī )九(⚫)九(jiǔ ))
三(⛅)六(一(🎂)(yī(💖) )八三(🤓))
先師(🌮)が道(🔓)の行(🚹)わ(💮)れないのを歎じて九(🍁)夷(🧗)きゅういの地に居をうつしたいと(🔑)いわれ(🛣)たこと(🖍)があ(🤷)った。あ(⏬)る人がそれをきい(📎)て先師に(💉)い(🔄)った。――
こが(🚳)れるばかり、
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