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A「あ(🥄)れは何だ(😷)。山か。」

Aそう(🥪)云いな(😐)が(🔽)ら夫が眼交ぜで、「まあ、今(💫)直ぐ帰る(🦀)と(🐜)も云いかね(👑)るから」と訴えてい(🥑)るらしいの(🔃)が分ると、それ(✝)が何が(♎)なし(👵)に癇かんに触れてならな(🥎)かった(🤤)。

A「あの話、(🍞)この(😜)間(🗨)こい(👉)さんに聞いてんわ」

A「そうでっか。本(🥜)家(🏖)の(🤾)兄さんや姉さ(✌)んが行ってしまやは(🐌)って、え(📽)らい淋(🐬)しいことで(🐵)すな」

Aと云って、ナ(💙)オ(🏞)ミは大人しく私(📛)の(🏫)側へ腰をお(🐸)ろし(💊)、私がポケ(📁)ットから敷島を出(🚖)すと(🥩)、すぐにマッチを擦っ(🚥)てくれました。

A　知(👄)っての通り文(✍)楽の芝(🏌)居(🍀)では(🦈)、女(👝)の人形は顔と(💳)手(🕝)の先だけしかな(🖋)い。胴や足の(🍵)先(🏥)は(🧜)裾の長い衣裳の裡に(🧔)包ま(🚼)れているので、人(🤚)形使いが自分達の(😛)手(🤚)を内(✋)部(🤠)に入れて動き(🌺)を示せ(😴)ば足(🐞)りる(💿)ので(🧀)あるが、(🥠)私はこれが最も実(🍽)際に近いの(🎐)であって、昔の女と云うものは襟から上と袖口から(🈲)先だけの存在(👑)であり、(🥎)他は悉く闇に隠れてい(🤮)たも(💖)のだ(🛵)と(🚓)思う。当時に(🧜)あっては、(💤)中流階級以上の女はめっ(👢)た(👽)に外出す(🗑)るこ(🌓)ともな(⛱)く、しても(🙆)乗物の(🔇)奥深く潜ん(🥍)で(➕)街頭に姿を曝(🧘)さないよう(♊)にしていたとすれば、大概はあ(😨)の(🍃)暗い家屋敷の一(🤨)と間に垂れ籠めて(🖥)、昼も(🎓)夜も、たゞ闇の中に五体を埋(👆)めつゝそ(🤟)の(💩)顔だけ(🤱)で(💬)存在を示(🚴)してい(🕯)たと(➰)云える。されば衣裳(🕟)な(🐬)ど(🔪)も、男の(💇)方が(💼)現代に比(🚟)べて派手な割合に、女(🏤)の方はそ(💅)れほどでな(㊙)い。舊(🛎)幕時代の町家(🚩)の娘や女(🚮)房の(🎫)ものなどは驚くほ(🚌)ど地味であるが、それ(🏈)は要するに、衣裳と云(🍎)うもの(🏡)は闇の一部分、闇と顔(🐋)とのつながりに過ぎなかったからである。鉄漿おは(🍮)ぐろなどと云う化粧法が行われたの(🥓)も、(🎶)その目的(📙)を考(🕳)える(👳)と(📟)、顔(♐)以外の(🕢)空隙へ悉く闇を詰め(🖥)て(🦎)し(📅)まおうとして、口腔(🍭)へまで暗黒を啣ま(🔹)せた(🚏)のではないであろうか。今日かく(👻)の如き(😦)婦人の美は、(🐩)島原の角屋のような特(🎪)殊(🌛)な所(🛃)へ行かない限(👽)り(🆚)、実際には見る(👶)ことが出来ない(🍼)。しかし(🎯)私は幼い時分、日本橋の家の奥でか(🎩)すかな(🈷)庭(🔛)の明りをた(🍩)よ(🛬)りに針(🥑)仕事をして(🛑)いた母の俤を考え(🏽)ると、昔の(🍮)女がど(📿)う云う風なものであ(⬆)ったか、少しは(📄)想像出来るのである。あ(📣)の時分、と(👇)云うのは明治二十年代のこと(🐅)だが、(🐫)あの頃までは東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯母や(🥁)親戚の誰(🦑)彼(📇)な(👗)ど、あの年配の女達は大概(⏮)鉄漿を(🥐)附け(👘)ていた。着物は不断着は覚(💯)えていないが、餘(🐠)所よそ行きの(💣)時は鼠地の細(🗒)かい小紋をしば／＼(🎏)着た。母(🌛)は(🕛)至(✖)ってせいが低(🦍)く、五尺に足(🉐)らぬほどであ(😻)っ(⛏)たが(💨)、母ばか(⭐)りでなく(🎊)あ(🚏)の頃の(🚒)女はそのくらい(📽)が普通だっ(🗼)たのであろう。いや(😮)、極端に(🐠)云(⛓)えば(🛺)、(💄)彼女たちには殆ど(🤽)肉体がな(🖇)かったのだと云って(🏔)い(⏺)ゝ。私は母の顔と(🧟)手の外、足だけは(📁)ぼん(🍡)やり覚えているが、胴体につい(🏋)ては記憶がない。そ(🚰)れで想い起すのは、(🖊)あの中宮寺の観世(🏐)音の胴(🔘)体であ(🐂)るが、あれ(🕜)こそ(💅)昔の日本(🐤)の女の典型的(🦉)な(🙎)裸(🚍)体像ではないのか。あの、紙のように薄い(🎌)乳房の附い(♉)た、板(🍆)のよ(🈶)うな平べったい胸、その胸より(🍕)も(🦏)一層(🎳)小さくくびれて(🙄)いる腹(🏓)、何の凹凸おうとつもない、真っ直ぐ(🦆)な(👼)背筋と腰と臀の(🕍)線(🚡)、そう云う胴の全体が顔や手足に比べると不釣合に(💥)痩せ細っていて、(🔧)厚みがなく、(⭐)肉体と云う(😻)よりもずんどうの棒のよ(⭐)うな(🗣)感(🍆)じがす(🚐)るが、昔の女(🐠)の胴(🚌)体は押(🚠)しなべてあゝ(🍬)云う風ではなか(🐭)っ(🤵)た(🤼)の(✍)であろう(🔖)か。今日でもあゝ云う(🔂)恰好の胴体(🐧)を持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、藝(🕉)者などの中に時々いる。そして私はあれを見る(🥊)と、人形(🐿)の心棒を思い出す(🔜)の(✝)である(💊)。事実(🏳)、(👁)あの胴体は衣裳を着(🐇)けるた(🅾)めの棒(🤼)であって、それ(🔄)以外の何物(😭)でもな(🤐)い。胴体(🐌)のスタッフを成して(🦉)い(🍶)るものは、幾襲ね(🛤)となく(😢)巻き(🔫)附(🚞)いている(🧙)衣と綿とであっ(⚓)て、衣裳を剥げば人(🕔)形と同じように不恰好な(🚞)心棒が残る。が、昔はあれでよかっ(🈂)た(🏊)のだ、闇の中に住む(👴)彼女たちに取(💫)っては、ほのじ(🥟)ろい顔一つあれば、胴体は必要が(🤜)なかったのだ。思う(💣)に明(🦐)朗な近代女(🃏)性の肉体美を謳歌する者(🌕)に(🧤)は、(🔃)そう云う女(💖)の幽鬼じ(🧔)みた美(🕟)しさを考えるこ(🛷)とは困難で(🗳)あろう。また或る者は(🏩)、暗い(🔃)光線で胡麻化(🏔)した(🍛)美し(🏟)さは、真の(🏥)美しさ(📽)でな(🐒)い(😁)と云うで(🌟)あろう(🛑)。けれ(🕦)ど(🤗)も(⛑)前(🌖)にも(🦂)述(🎾)べたように、(😸)われ(🕢)／＼東洋人は何でも(🦏)ない所に陰翳(🦁)を(🎨)生(🎪)ぜしめて、美を(🚕)創造するのである(🖲)。「(💁)掻き寄せて(😣)結べ(🕦)ば柴の庵なり解くれ(🆚)ばもとの野原なりけり」と云う古歌が(🐣)あるが(😂)、われ(📇)／＼の思索のしかたはと(🉐)かくそ(🗒)う云(🌁)う風であ(🌴)っ(💍)て、美は物体(🦕)にあるのではなく、物体と物体との(🐞)作(🚺)り(🍬)出す陰(🏝)翳のあや、明暗に(🦕)あ(🏊)ると考える。夜光の珠も暗中(🤔)に置けば(🦍)光彩を放(🤾)つが、白日(🤲)の下に曝(🛡)せば宝石(🆒)の魅(📉)力を(♐)失う如く(🐻)、陰翳の作用を(🏮)離(📕)れて(🏴)美はない(🎷)と(🍃)思う。つまりわれ(🈷)／＼(🙅)の祖先は、女(⛪)と云うものを蒔絵(🥂)まきえや(🎰)螺鈿(🈁)ら(🚢)でんの器と同じ(🦃)く、(😹)闇とは切っても切(🍡)れないもの(🐝)として(🎐)、出来るだけ全体を蔭へ沈めてしまう(🚛)ようにし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包(👨)み、(➗)或(🥍)る(🔡)一箇所、首だけを際立た(🍝)せるよ(🐔)うにし(🤢)たのである(📉)。なるほ(🛍)ど、あの均(📠)斉を缺(😛)い(🚁)た平べ(😨)っ(🥜)たい(🔚)胴体は、西洋婦人(🕠)のそれに比べれば醜いであろう。しかしわれ(📤)／(🖖)＼は見(♑)えな(😃)いものを考え(🍘)るには及(🏎)ばぬ。見えないもの(🎤)は(🏳)無いものであるとする。強し(🤕)いてその醜さを見よ(👬)う(😍)とする(㊙)者は(👤)、茶(🌭)室の床(🗓)の(🔼)間(🚏)へ(🦔)百燭光(🕸)の電(🧤)燈(👚)を向け(🤬)る(⏳)の(🚜)と(😭)同じ(🍰)く、(🔈)そこにある美(🍝)を(😊)自みずから追い遣ってしまうの(🎩)である。