○(⛸) 九夷==(😡)九種の蠻族(⛳)が(💠)住んでいるといわれていた東(🏒)方の地(dì(🚤) )方。
「鳥は死ぬまえに悲しげ(🏀)な声で鳴(🍺)(míng )き、人(🔷)は(✉)死ぬまえ(🌎)に(🔫)善言を吐く、と申(📥)します。これから私の申上(🐳)げ(💿)ます(🥦)こと(🐠)は、私(👪)の最後の言(🛹)葉(🥡)でござい(🍲)ますか(🐓)ら(📵)、(🎰)よくおき(💂)き(😵)下さい。お(🛴)よそ為政(zhèng )家が自(zì(😛) )分の(➡)道(dà(🥝)o )とし(🤑)て大切にしなければなら(🍮)ないことが三(sān )つあ(💕)ります(👮)。その第(😿)一は態度(dù )をつつし(🛶)んで(🏩)粗(🔫)暴怠慢にならな(🌦)いこ(🥄)と、その(🏫)第二は顔色を(🏹)正しくして信実(🧗)の気持があふれること、その第三は、言葉(🦕)(yè )を叮重(🛏)に(😞)して(🕧)野卑不合理(lǐ )にな(👑)ら(🤭)な(🚮)いこと、これでありま(🥔)す(🎬)。祭典(diǎ(🌆)n )のお供物台の並(😀)(bìng )べ方(💔)など(🏰)のこまかな技(jì(🍰) )術上のことは、(🧗)そ(💊)れぞれ係(🏔)(xì )の役人(ré(🔊)n )がおりますし、一々(🎺)お気にかけら(💘)れなくともよいことでございます(🍹)。」
「音楽(🚶)が正(zhèng )しくなり、雅がも(😲)頌しょう(🖖)もそれぞれ(💼)その所(suǒ(👳) )を(🥉)得(dé )て誤用(yòng )されないように(🌮)なったのは、(🧘)私(sī )が衛から魯(lǔ )に帰っ(🌖)て来(🏨)たあと(🥞)のことだ。」
「よ(🙋)ろしいと思(😑)いま(🥗)す。誄るいに、汝(rǔ )の幸いを天地の(🍞)神々に祷(🍏)(dǎo )る(💑)、という言(🧣)葉が(👕)ございま(🖤)すから。」(🚞)
「由ゆ(🈂)うよ、(✨)お前の(🧑)こしらえ事(💋)も、今にはじまったことではないが、(💔)困った(⛳)ものだ。臣(chén )下のない者があるよ(🥙)うに見せかけて、いったいだれをだまそうと(🈂)するのだ。天を(📀)欺こ(🔼)うとでもいうのか(⛸)。それに(👝)第一、私は、(⛲)臣(chén )下の(🏿)手(✌)で葬っ(⚪)て(🔤)もらうより、むしろ二三人の門(mén )人の(🎭)手で(🛰)葬っ(🔨)てもらいたいと思(🎎)ってい(😌)るの(🏽)だ。堂々(💚)たる葬儀(yí )をしてもらわなくても、まさか道ばたでのたれ(🐗)死し(🍬)たことにもなるまいで(👶)はないか。」
「昭公し(👔)ょ(🚠)う(✉)こうは(👟)礼を知(zhī )って(✂)おられましょうか。」(🥤)
「孔先生のよ(🈯)うな人をこ(🙌)そ聖(shè(🍎)ng )人という(🖱)のでしょう。実(🥂)(shí )に多(🐀)能(néng )であられ(🍙)る。」(🈶)
先(xiān )師(✅)(shī )はこれを(⏫)聞(💣)かれ、門(🍶)人たちにたわむれて(🚚)い(🛰)われた。――(🐟)
○ こ(🥋)の章の原(yuán )文(🕖)は、よほど言(🌄)葉を(🥨)補つて見(jiàn )ないと意味(wèi )が通(tōng )じない。特に(🔎)前段と後段と(🈴)は一連の孔子の言(💴)葉に(⏺)なつて(💻)居(jū )り、その間(🌝)に意味の連(🌋)絡(🗜)がついていない。また、後段においては周が殷(🛴)に(🍻)臣事(shì(🤬) )し(🥉)たことを理由(🔪)に「至徳(🤾)」と(🌑)称讃してあ(🌺)るが、前(🏅)段(🔂)に出てい(🧣)る武王(👈)は殷(yīn )の紂王を討伐し(🌐)た人であるから、文王時代(🏸)(dài )に対す(🛂)る(🧡)称讃と見るの外(🌷)はない。従(🚹)つて「文(🚗)王(📘)」という言葉を補(bǔ )つて訳することと(📤)し、且(qiě )つ賢(xiá(🔊)n )臣(🍜)の問題(🌮)(tí )で前(qián )後(🤚)を結びつけて見た(😚)。しかしそ(🛺)れでも前後(hòu )の連絡は不(🥈)充分である。と(🌦)いうの(⏺)は、(📞)文王の賢臣(✂)が武(wǔ )王(📤)の(🥅)時代(dài )になると、(🌞)武(wǔ )王(💡)をた(⌚)すけて(💭)殷を(🙉)討(🥟)たせ(🍃)たことになるからである。とにかく原文(wén )に何(🐆)等かの錯誤があるの(🍂)ではあるま(💿)いか。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025