「救世済(jǐ )民の志(zhì )を抱き、国(😟)事に尽したいと希(🍇)望しながら、いくら機会が(🕶)あっ(🐦)て(🧡)も出(📅)でて(⬅)仕えようとしないのは、(🌛)果して知者と云(🍅)(yún )えまし(🎐)ょ(🔓)うか(🖱)。」
その(🈳)場はそれ(🤙)で済ん(📣)だ。しかし仲弓に(🧞)対(duì )する蔭口(🤶)はやはり絶えなかった。い(🔲)うことがなくなる(🦂)と、結(jié )局(jú )彼の(🦆)身(shē(👆)n )分がどうの、父の素(🧕)(sù )行が(💅)どうの(🛑)という(🐯)話にな(🍑)って行った(🚲)。む(➡)ろん、そんな(🏳)話は、今に(😗)始まったこ(🕷)とではなかった(🔍)。実を(🧟)いうと、孔子が仲(✡)弓を特に称揚(yá(🚀)ng )し出(chū )し(📟)たのも、その人(ré(🍉)n )物が実(🏷)際(📸)優(🍹)れ(🤕)ていたからではあっ(🎓)たが、何(🗂)とかして門人た(🐊)ちに彼(bǐ )の真(📻)価(sì )を(👇)知らせ(🆒)、彼の(🐆)身分(fèn )や父に(🧒)関す(📟)る噂(zǔn )を話(huà )題にさせない(🚑)ように(📏)したいためであった。と(🍙)こ(🥠)ろが、結(jié )果はかえ(🔒)っ(😮)て反(🥗)対の(💗)方に(🕉)向(xiàng )いて(🍲)行った。孔子(zǐ )が彼(bǐ )を讃め(👩)れば讃(🍅)め(🅰)るほ(🍗)ど、彼(bǐ )の身分(🔖)(fèn )の賎しいことや、彼の(📓)父の悪(è )行が門(🗳)人たちの蔭(⏹)口の種になる(👪)のだった。
4 子罕(hǎ(🗿)n )((🍰)まれ(🌵))に利(😝)を言えば、命(🤸)と与(yǔ )にし、仁(rén )と与(🖕)(yǔ )にす。(子罕篇)
孔子はつづけた。
「そう仰(🐋)しゃ(🦂)られますと、(🔜)いかにも(💑)私に邪心が(🌆)ある(😯)ようでご(🔧)ざいま(🍚)すが……」
樊遅に(🏕)は(🔣)、もうう(🌰)しろを振(zhèn )り(🤦)かえる勇気がな(🔊)かった。彼(bǐ )は、正面を向いたきり(🥙)、石のように固く(📝)なって(🔮)、殆ど機械的に(🌗)手(🎼)綱(📊)をさ(💛)ばいていた(🐽)。
((🈸)そ(🐧)う(🍊)だ、あの(🕔)眼だ!)
と答(dá )えた。仲弓は(💵)、孔(⬇)子がこの言葉によって、彼(bǐ )に「敬(jìng )慎」と「寛恕(shù )」(🌈)の二徳(dé )を(🚭)教えた(🈁)も(🉐)のと解して(🏬)、
陽貨は、(🐝)そう(🚵)云って(💏)、(🎀)非(fēi )常に緊(jǐn )張(zhāng )した顔をして(👎)、孔子の答(💵)をまった。
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