こん(👳)な言葉が(🛥)つぎつ(🍩)ぎに思い出(🤶)された。樊遅は(🐺)、(🍩)しか(😰)し、自分に実行が出(chū )来るか出(📑)来ないかは別として、言葉(🗑)の意(🌁)味だけは、そうむ(😗)ずかしいと(🗻)は思わな(😔)かった(🤚)。
(🐀)彼(👈)は真心(xīn )か(⛸)ら(🚁)そう云って、孔(kǒng )子の部屋(🌴)を(📋)出(🤶)た。孔(kǒng )子は(🥜)、しか(🚽)し、(🍝)彼の足(zú )音(yīn )が遠くに消(xiāo )え去るのを聴きながら、思(sī )っ(🚪)た(🌝)。
さすが(🔲)に、(🍬)孔子も一寸当(🎻)惑した(🗯)。彼(👃)はしばらく豚(tún )肉(rò(🐧)u )を睨んだまま(🛫)考(kǎo )えこんだ。
(🐝)門(mén )人たちは、三(👈)度顔(yá )を見合せた。し(😊)かし、(🔡)彼等の視線は、(➿)今(jī(🗽)n )度は(🙄)すぐばらば(🗽)らに(🚋)なって、(😃)めい(👎)めいに自分(fè(🐥)n )たちの足さ(🌼)きを見つめた。孔子はつづけ(🚨)た。
5 (🚗)子(zǐ(😝) )曰(🤜)く、君子の天下に於(yú )け(🏞)るや、適無きなり。漠(⛽)無きなり。義(yì )に之れ与に比(🌔)(したが)うと。(里仁(📨)篇)
「(🚱)6(🛰)父の在世(😎)中は(♿)、子の(🖇)人(🗽)物をその志によって判(pàn )断され、父(fù )が死んだらその行動(dòng )によって判(pà(🈴)n )断される(🐗)。な(🎱)ぜなら、(📻)前の(✴)場合(💡)(hé(🔖) )は子の行(📞)動は父(🎅)の(🎦)節(🎌)制に服す(🐑)べ(😹)きであり、(✒)後(🏡)(hòu )の場合(hé )は本人(🍾)の自由であるからだ。しか(⛔)し、後(🍍)の(🤠)場(⏩)(chǎng )合(hé )で(🍺)も、みだりに父の仕(🐿)来り(🎺)を改むべき(⏲)ではない。父に対する思慕哀(āi )惜の情が深ければ、改(gǎ(🏃)i )む(🎇)るに(🍼)忍(rěn )びないのが自(💑)然だ。三年(niá(💆)n )父の仕(🥋)来(🏈)りを改め(🎠)ないで(🤛)、(🏾)ひ(❎)たすらに(😭)喪に服(❎)(fú )する者にして、はじめて真(🔪)の孝(xiào )子(🎪)と云える(🅾)。」
しか(🙆)し、孔子の(🐑)答(🚾)え(🚏)は、(🚺)極(🤾)めて無造作(zuò )であった(⛹)。彼(bǐ )は相(xiàng )手の言(☔)葉に軽くうなずき(🎐)な(☝)が(📥)ら、(🅿)
「時は(🤲)刻(🍀)々(😪)に流(liú )れて行(há(👪)ng )きます、歳(💏)月(♎)(yuè )は人を待ち(📘)ませぬ。それだ(💎)の(💽)に、貴(🍶)方(👋)のような高(✨)徳(dé )有能の士が、いつ(📫)までもそうして空しく時を過ごされるのは、心(🕴)得がた(🚍)い事です(🏍)。」
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