魯の楽(➗)長は、式場から自分(fèn )の(♌)控室(shì )に帰ると、少(✖)し自暴や(🏫)け気(🏓)味に、窮(qió(🚜)ng )屈な(💬)式(shì )服を脱(🥒)(tuō )ぎすて(🏆)て、(🔰)椅子(🔻)に(🕚)より(🧜)かかった。彼は、自分の心を(🛀)落(luò(🔎) )ちつけようとして、(🍡)その(🔜)芸術家らし(⏫)い青白い頬(jiá )に、強(🌬)いて(🍝)微(🏊)(wēi )笑を浮か(😄)べて(🐜)見たり(🥥)、(🔏)両(liǎng )足(🏽)を卓(zhuó(😽) )つく(🎒)えの上に投げ出して、わざとだら(🎩)し(💂)ない風を装(🌡)って見(📍)たりした(🌭)が、(🥒)そんな(🥣)ことでは、彼(👵)の気持はどう(🏆)にもならな(🕵)かった。
「6父の在(zài )世(shì )中は、子の人(ré(🍰)n )物をその(🔷)志によって判(🌝)断され(🚚)、父が(💌)死んだ(🛫)ら(🏵)その行動によっ(🍔)て判断さ(🔠)れる。なぜな(🐊)ら、前(qián )の場合(🐎)は子の行(háng )動は(🥇)父の節制に服す(🛁)べきで(🚚)あり、後の(⛄)場(chǎ(🦊)ng )合は本人の自(zì )由(🔲)であるからだ。しかし、後の場合(👬)で(💄)も(😁)、みだ(🏎)り(🔅)に父の仕来(🆑)りを改むべきで(🌹)は(🍵)な(🎞)い。父(🌐)に対する思(sī )慕哀惜(xī )の情(🎸)が深(🔼)ければ、改むるに忍(rěn )びないの(🤪)が自(🐣)然だ。三(sān )年(🍏)父(🕟)の(🌺)仕来(lái )り(🕌)を改めないで、ひ(😤)たすら(⭕)に喪に服する(🐛)者(zhě )に(😏)して、はじめて真の孝子と(🎭)云(yún )える。」(♌)
「お前(qián )もその(💌)ことを聞(🍠)いているのか。」
「8父母に仕(shì )えて、(🙃)その悪を默過(guò(🏔) )する(💸)のは子の道でな(🔢)い。言葉(🍞)を和らげてこ(🎡)れ(🐁)を諌むべき(🦒)だ。もし父母(🧔)が聴(tī(👵)ng )かなか(⛽)ったら、(🚘)一層(céng )敬(jìng )愛の誠をつくし、機(♉)を見ては諌めて、違わない(🖌)よう(✊)にせよ(🦇)。ど(🍙)んな(🧝)に苦しくても、父母を(🛒)怨(yuàn )んでは(🚑)な(🐏)らない。」
「案(àn )外馬(mǎ )鹿げ(🚪)た(📰)ことで(🍈)ないかも知れ(⚪)ない。はっき(🛳)り云って見(🗳)たらどうじゃな。」
(🅾)などと放言した。
5(⬆) 子曰(yuē )く、父母(mǔ(📁) )の年(🌯)は知(zhī )らざるべか(🐧)ら(👜)ざ(🈷)るなり。一(yī )は(🏻)則ち(🐛)以て喜(💷)び(💟)、一は則ち以て(📷)懼る(🤢)と(🎠)。(里仁篇)
「や(🍅)はり云(⏳)(yún )えな(🛍)い(🍼)のか。じゃが(🍅)、わしには解(🚕)ってい(🗓)る。」
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