日本《波多野 結衣 av》1行目ライン
波多野 結衣 avあらすじ
達(dá )巷(⬆)た(🎱)つこうという(🔺)村(cūn )の(🥟)ある人(🐟)(rén )がい(🥒)った。――(🍸)
「(🎪)鳥は死ぬまえに(🥋)悲しげ(🍾)な声(🌥)で鳴き、人は(⚡)死ぬま(🎟)えに善(shàn )言を吐く、と申し(😒)ます。これから私の申上(shàng )げます(🐬)ことは、私(🕑)の最(🔆)後(hòu )の言(yán )葉でござい(🔃)ま(🍎)すから(🌁)、(🐛)よくおきき下さい。およ(🔖)そ為政(☕)家(jiā )が自(🤾)分(fèn )の道(🍩)として大(dà(🔹) )切(qiē(🔯) )にし(💪)なければならないことが(🌞)三つあります。その第(dì )一は態度を(🚼)つつしんで粗暴怠(dài )慢にな(⚽)らないこと、そ(👢)の第二は顔(🏼)色(⏬)(sè(💢) )を(🏒)正(🕵)しくして信実(shí )の気持があふ(🐥)れる(😂)こと、その第(dì(🗡) )三は、(🕤)言葉(yè )を叮重にして野卑不合理(🍂)になら(🐙)ないこと(⛴)、(💣)これであ(🕋)ります。祭典のお(😄)供物台の並(bìng )べ方などの(🏁)こ(😞)まかな技(💷)術上の(🏊)ことは、それぞ(➗)れ(🍔)係の役人(rén )が(🦕)おり(🉐)ますし、一々(🍻)お気にかけられなくともよいこと(👱)でござい(🙆)ます。」(⛵)
○ 周(zhōu )公＝＝すでに(💓)前(🚏)にも述べたように、周(zhōu )公は武(wǔ )王(⏲)をたすけて(🥓)周(⏹)(zhōu )室(⏹)八百年の基礎を定め(😘)た人であるが、その人とな(🐎)りは極(🌁)めて謙(🚢)虚で、「吐(💇)哺握髪」という言葉(👖)で有名(míng )なように、(👛)食事(shì )や(💱)、結髪の最中で(🆒)も(🍽)天下(🏳)(xià(🎓) )の士を迎えて、その建言(👍)忠告に耳(ěr )を傾けた(🎣)人である。
(🍧)舜帝には五人(⏭)の重臣があって天下が治った。周の(🤙)武王は、(🖖)自分(🏏)には乱を治める重(chóng )臣が十(😷)(shí )人(🕒)あるといっ(🔓)た。それに関(📗)連して(🏍)先師がいわれた(🎢)。―(🃏)―
先(xiān )師(🌯)の(🔋)ご病気(qì )が重(chóng )かった。子(zǐ )路が病気平癒(✅)のお祷りをしたい(🌳)とお願いした。すると先(xiān )師(shī )がい(🎅)われた(📇)。――
「篤く信(❣)(xìn )じて学(🚆)問を愛(ài )せ(🤾)よ(🚬)。生死(sǐ )を(🐾)かけて道を育てよ。乱れるきざし(✡)のある国(guó )には入らぬがよい。すでに乱れた(🍴)国には(❌)止ま(🔙)らぬが(😲)よい(🎹)。天(tiā(🏹)n )下に(👕)道が(🈂)行われている時に(⛹)は、出でて(😃)働(📷)(dòng )け(🏋)。道がすたれてい(🈷)る時(🐻)には、退いて身(shēn )を守れ(🥠)。国(🌥)に道が行われていて、貧(🍲)賎(jià(❗)n )であ(🎲)るのは恥(chǐ )だ。国に道(dào )が(📖)行(háng )われ(🔟)ない(😾)で、富貴で(🛀)あ(🐮)るのも恥だ(👭)。」
「私の足(zú )を(🍳)出(🐈)して(🎿)見(jiàn )るがい(😐)い。私の手(💸)を出して見る(🔠)がいい。詩経(🎽)(jīng )に(🌮)、(🥗)
○(👘) (💘)九(💛)夷＝＝九(jiǔ(⛓) )種の蠻(mán )族(✏)が住(🔠)ん(🔙)でいる(😸)と(🧒)いわれていた東方の地方。
○ (🏓)孔(🕺)子が昭公は礼(🦊)を知つ(🌑)ていると答えたのは、自分の国の君主(👧)のことを他(🤜)国の役(🎭)人(💻)の(🏗)前でそしるのが(🥓)非(🍱)礼であ(💚)り、且つ(🈹)忍び(🧛)なか(🌞)つたか(📣)らであろ(🚥)う。し(📕)かし、事実を指摘され(🌛)ると(🐌)、それを否定もせず(🗞)、また自(🖲)己辯護もせず(🆒)、すべてを(📑)自分(fèn )の不(📲)明に帰(🌘)し(✝)た。そこに孔(kǒ(✝)ng )子の(🛣)面目があつたの(🥝)で(🌕)ある。
○(💛) 子路の祷(⛲)(dǎo )りは、謂ゆ(📋)る苦しい時(shí )の(🤜)神(shén )頼みで、(⏩)迷信的祈(🚺)祷以上のものではない。それに対(duì )して孔子(🐐)は、真の心(xī(📜)n )の祷り、つまり天地(dì )に恥(➕)(chǐ )じない人間とし(🛴)ての(🐎)精進こ(🕐)そは、幸(xìng )福に(🍺)到(🛬)る(📳)道(⛳)(dào )だ、ということを説いた(💀)。孔子(🛏)の教えには宗教(🤚)(jiāo )が(🗂)ない、とよくいわれるが、「天」という言葉は、孔子に(🕰)よつ(🌜)て常に宗教的(de )な意味に使われている(💲)のである(🚵)。
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