漫画《リズム 天国 エロ》2行目ライン
リズム 天国 エロあらすじ
○ この章は、い(🆒)い(🎏)音(👀)楽が今(jīn )はきかれな(👗)いという孔子のなげき(👩)でもあろう(🌓)か。―(🗻)―諸(zhū )説は紛々(🍫)として(🎒)いる。
○ 堯は(⬇)支那の歴(🍘)史(shǐ(🙀) )で(📶)知られてい(🛬)る最初の聖(shèng )天子(🍛)。
○(🛢) 孝経(jīng )によると、(🐦)曾子は孔(kǒng )子に「(🌥)身(shēn )体髪膚これ(⛏)を父母に(🎫)受(shòu )く、敢て毀(⛺)傷せざるは孝の始なり」と(😹)いう教えをうけている。曾子は、それで、手や(🦕)足(🤑)に(🔯)傷のないの(🤼)を喜(xǐ(🧥) )んだこと(❔)はいうま(🌒)で(🏚)もないが、しか(🌠)し、単に身体のこと(🐨)だけを問題(tí(🚫) )にしてい(📘)たの(🔧)でないことも無(🕍)論である。
八（一九二）(🏅)
「流転の相す(🎏)がたはこの通り(🕸)だ。昼(🍭)と(💫)な(⬅)く夜(yè )とな(😟)く流れ(⬜)てやまな(⏲)い。」
○ 聖人・(👝)君子・善人＝＝(✍)孔(kǒ(👐)ng )子の(⏯)い(🐷)う聖人・君(jun1 )子は常に政(🧑)(zhèng )治(🍍)とい(🐃)うことと関係がある(🐪)。現に(🤗)政治の任(rèn )に(🌇)当つていると否と(🕙)に(🚳)かかわらず、完全(🔷)無欠な徳と(🤕)、自由(🤺)無碍な為(wéi )政(🧀)能力をもつた人が「聖人」(🦋)であり(👪)、それほ(🏯)どでは(🧙)なくとも、理想(🤖)と識(shí(😆) )見とを(💷)持(chí )ち、常に修(xiū )徳にいそしん(🤦)で為政家と(🕰)して恥(😲)かしく(👣)ない(🤦)人、少くとも政治に志して修(🙆)養を(🏣)つんでいる(🗜)人(rén )、そういう人(🌵)が「君(✔)子」なのである。これ(🈶)に(👷)反し(🏢)て(🎍)、(😽)「善人」は必ずしも政(😃)治(zhì )と(🆒)関係はない。人(rén )間として諸徳(🧤)の(Ⓜ)そな(🐎)わ(📳)つた人(🧖)(rén )という程度(🕧)(dù(📤) )の意味で用い(🎁)ら(😩)れてい(🌓)る。
「鳥(🗞)は死ぬまえに(📏)悲し(🏯)げな(🍞)声(shēng )で(🛥)鳴き、人(rén )は死ぬまえに善言を吐く、と申しま(🎦)す。これから私(sī )の申上(🔘)げますことは、私(🌖)の最後(🔦)の言葉でござい(🙍)ますか(😳)ら、よ(❕)く(🔶)おきき下さい。およそ為政家(⚾)が自(zì )分の(📒)道(dào )として(🕗)大(🐡)切に(🍄)しな(🏍)ければならな(🎓)いこ(🔆)とが三(sān )つありま(📳)す(🏌)。その第一は態(tà(🐺)i )度をつつしんで粗(cū(👄) )暴(bào )怠慢に(🥘)ならな(🐍)いこと、そ(😍)の第二は顔色(sè )を正しくし(👻)て(🔫)信実(🎮)の気持があ(🏣)ふれる(🤾)こと、その第三は、言(yán )葉を叮重(👤)にして野(⏹)卑不合理にな(🤡)らないこと、これでありま(⏱)す。祭(🐰)(jì )典(diǎn )の(⛏)お(🌴)供物台(tá(➕)i )の並べ方などのこまか(🎣)な技(🍅)術(👻)上のことは、(😝)それぞれ係の(🚠)役人がお(🦐)りますし(⏬)、一(🥣)々お気にかけら(🌞)れなくともよ(📍)いことでござい(🅿)ます。」
一(🙃)一（一九五）(🎌)
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