石(shí )山はそこで、出(🔗)(chū )て行つた(🍣)。――俺(🦈)だち(📤)の(🕔)し(🗽)なけアなら(💾)な(🀄)い事は、もう(👺)決(jué(🍇) )つ(👟)て(🚹)ゐるのだ。それをしなかつ(👇)たら、明日食ふ米(mǐ )がなくなつて、俺だちは死(sǐ )な(🍄)なければならない事だ(🥊)けだ。――俺だち(🛀)はどうしても死んだ方が(🚃)いゝと思つてゐ(🆓)るものは(⛑)手をあげてくれ。さう云(yún )つた。
源(🛀)吉は、どつこいしよ(⚪)、と云(🛃)つた風(😉)(fē(🕓)ng )に腰(🧦)をあげて、表(biǎo )へ(🏚)出て行つた。
「糞(fèn )でも喰へツ!」石山(shā(🎅)n )はそのまゝ(🆒)表(biǎo )へ出(📓)て(🏻)しまつた。
「(⛹)お芳(fāng )が來てゐたで。」と云つた。
「なんで(♎)もよ(🐲)、お芳(➡)(fāng )居だら、口かゝるし、(🔁)働(🚫)(dòng )くだけ(🐢)の畑も無えべよ、んで、ホラ、そつたらご(🚫)と(🌃)から、お芳に(🎷)や(🛅)、(👇)家うちつらかつたべ――。」
顏を(🎅)見(🦕)(jià(💻)n )知(zhī )つ(🚱)て(🏩)ゐた踏(⌚)切番が(🚕)、(Ⓜ)柄に卷いた白旗をもつて、(🙌)出(chū )て(🌷)きた。
源(🕗)吉達(dá )は、もう雪も(🚒)固まつたので、(🐓)山へ入(rù )る時(⏹)(shí )期(〰)(qī )だつたけ(🏼)れども(🆚)、この(🔭)方(🧙)が片付(fù )くまで行(háng )け(👞)なかつ(♊)た。それに今(jīn )で(📀)は皆、そん(⛪)な處でない、と思ふ(🍟)ほど、興奮し(🏻)てゐた。石山の家(jiā )に(📺)寄り合(hé )つて、(😲)色々(☕)の(🎚)話を(😿)きいたり(💀)してゐるう(🙍)ちに、殊(shū )に若(💬)(ruò(🍯) )い百姓(😝)などは、(😫)「地主つて不埓だ!」(🦐)さういふ(🍒)理窟の(🏣)根據が(🐮)分つてくるのが出(chū )てきた。始め「さうか(🥏)なア(🐏)」(👃)と思(🗻)つて(❕)、フラ/(📵)\した(🦆)氣持のものが、「野(yě )郎奴(nú )」などと云つてきた。澤山集ることがあると、(🌏)校(🛡)長(🍜)先生は、手(👢)振りや、身振りまでして、「佐(😧)倉宗(🏼)五郎」(👪)や「磔茂左衞門」(🔛)などの義民傳を話(🎵)してきかせた。それ(🔡)が、處が、理(🕊)窟(👠)なし(🙎)に百姓の頑(🐅)(wá(🌌)n )固な岩(yán )ツころ(💟)の(📿)やう(📊)な(🍞)胸のす(📵)き(🤝)間々々から、にじみ入つ(⚓)て行(háng )つた。そ(👼)れから、笑(🐐)談(🕺)(tán )のやうに、「北(běi )海道の宗(zōng )五郎(lá(🌦)ng )」(🏮)といふ奴が、何處(chù )か(🛒)から(⏰)一人位は出(😚)たつ(🚐)て惡く(✡)ない(🎰)だらう(🚃)さ、と云つた(⬛)。すると、朴訥(🉑)(nè )な百姓は、眞面目(mù )に、考へ(🔎)こん(🎰)だ。
「源(🕕)吉君、殘つて一(🧜)つ相(⏲)談(😩)に乘つ(🐸)た(📎)らどうだ(📝)。」と(🎳)、若(🦌)(ruò )い一(yī )人が云つた(〰)。
年寄つた百(bǎi )姓(🌙)達(⛵)は(🐨)、ど(🔃)んなことがあら(⏱)うと(😺)、全(quá(🏒)n )くそれ(🌁)は文字(⬆)通り「どんな事」があら(🧣)うとたゞ(🗃)「仕(🕕)方(fāng )がない(🚯)。」さう何年も、――何十年(📟)も思つてきてゐた。
「お前(qián )さん!」母(mǔ )はびつ(😝)くりし(🤙)た。
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