孟(mèng )懿子もうい(🕎)し、(🍔)孝(xiào )を問う、(📖)子(🆓)(zǐ )曰く、違たがうこと(🥋)なか(🐕)れと。樊遅(👿)御はん(🤵)ち(🚹)ぎょたり。子(📩)之に告(gào )げて曰(🔰)く、孟(😎)孫も(🧙)うそん、孝を我に(❇)問う。我対(👦)(duì )えて曰く、違うこと(🎼)無かれと。樊遅はんち曰(yuē )く、何の謂ぞやと。子曰(🛌)(yuē )く、生(⭐)には之に(🧀)事(⏹)つかうるに礼を(🎞)以て(💩)し、(📊)死(sǐ )には之を(🕠)葬る(😄)に礼(🔅)を以てし、(🚰)之を祭るに(🛂)礼(👇)を(🐹)以てすと(📘)。
((🌉)最善(shàn )の策が見つか(🤼)らなければ(🍇)、次(cì )善を選ぶより仕方がない(🗝)。)
(🐞)陽貨は、座(zuò )につくと、いかにも熱意の(🛏)こもったような(➖)口調(🕖)で説き出し(🌕)た。
「どうも恥(chǐ )かしい(🏣)次(🏋)第ですが、思(🙉)い当(dāng )りません。」(🥖)
「礼(lǐ )は簡に失(shī )してもな(🤠)らな(📝)い(🎾)が、また過(guò )ぎてもならない。9過ぎた(🌋)るはなお(😛)及ばざ(🚱)る(✴)がごとし(🚆)じ(📩)ゃ。人(🏃)間にはそれ(😷)ぞれに分(🙅)というもの(✨)があるが(🔟)、(🐏)その分(👜)を(🖤)上下しないところに、礼の正しい相がある。分を越(🐋)え(🚩)て(🚎)親を祭るのは、(🚼)親の靈を(🚑)して非(🥐)礼(🎌)(lǐ )を享うけし(🥔)めることにな(⭕)る(🚹)のじゃ(💶)。のみならず(🧢)、大丈夫の非礼は(🚿)や(✊)がて天(🛒)下(🦇)を(🚘)紊みだるもと(⏲)にな(🤕)る。親の靈をして天(🐐)下を(🛑)紊るような非礼(lǐ(🤫) )を享(🎺)けしめて(😙)、何が孝(xià(📬)o )行じゃ。」
(🍕)楽長(🛏)は、雲を隔(gé )てて日を仰(🙋)ぐような感じで(🤟)、孔子の(😭)音(😳)楽論を聴いていた。しかし(🧀)、孔(kǒng )子の最(zuì )後の言(yán )葉(yè(🤸) )が彼の耳(ěr )に(⏳)はいっ(🌶)た時、彼の胸(🛐)は(💱)急(♍)にう(🏇)ずき出(⛪)(chū )した。そして孔(🏭)子(🏤)(zǐ )に「邪心がある」と云われても仕方(fā(👃)ng )がない、と思(🚓)った。
孔(🅿)子は(🥀)そ(⏭)んなことを考(🖕)えて、いい機会(🐟)の来(lá(🙆)i )る(🚬)の(👢)をねらっていた。
彼は(🕷)、使を遣(👥)わし(😤)て(🔉)、いく(👕)度となく孔(kǒng )子に(🛳)会(huì )見(jiàn )を申しこんだ。孔子は、しかし、頑として応(🌯)(yīng )じな(🏢)かっ(🐛)た。応じ(🍷)なければ応じないほ(🤜)ど、陽(⏮)貸として(🚉)は、(😺)不安を(🚤)感じるのだった。
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