1 子(➡)(zǐ )曰く、(🍟)法語(🍝)(yǔ(😮) )の言(🛡)は(🤤)能く従うこと無からんや、之(zhī )を(🈴)改む(🆔)るを貴し(🔲)と爲す。巽与(そんよ)の(🐉)言は能く説(よろこ)(🆗)ぶこと無からん(🦀)や(🐕)、之(zhī(💅) )を繹((💧)たず(⛲)ぬ)(🔣)るを貴しと爲す。説びて繹ねず、従いて改(gǎi )めずん(🔔)ば、吾之(zhī )を如何(💤)ともす(💼)ること末(な(🚻))きのみと。((🎆)子罕(hǎn )篇)
「(😱)全く珍らし(😕)い牛じゃ。しか(👗)し血(xuè )統が悪くては物になるまい。」
((🔡)小(xiǎ(👂)o )人がつけ上るのも、怨(yuàn )む(🐿)のも(🦇)、また嫉妬(🔵)心を起すのも(👪)、結局は自(🗣)分だけがよく思われ、自分(fèn )だけが愛さ(🦗)れた(🧒)いからだ(📥)。悪(🕖)(è )の根元(😭)は何といって(🔦)も自(🎷)分を(🕣)愛(🙅)し過ぎること(🔴)にある(♏)。この根本悪に眼を覚(⛎)まさせない限(👱)(xiàn )り、彼(🤜)(bǐ )等は(🖐)ど(🗞)うにも(💅)なるものではない(🚈)。)
仲弓自身にしても(👻)、何となく(🏙)う(🆑)しろ(🌮)め(🛌)たかった。彼は孔(🏉)子(zǐ )が(☕)甞(🚗)て、
「(🥑)それだけの(😠)腕(🔐)があり、しか(👊)も懸命(mì(🌷)ng )に努め(☔)てい(🗾)ながら、三(⏰)度び失(✅)敗をくりかえ(🧛)すからには、(🏢)何(hé(🎣) )か大きな根(gē(🎱)n )本的の欠(🚢)(qiàn )陥が、(👷)君の心の中にある(⬆)に相違ない(🙊)。自分で思(sī )い当ることはないのか。」
彼のため(🆒)に多分用意されていた(😠)であ(🕵)ろ(🌈)う午飯を、彼の(📀)帰(♏)った(🎒)あと、(🎀)陽貨がどんな顔をして、どう仕末したかは(🚩)、孔子(🏸)(zǐ )自身(shēn )の関するところで(🏝)はな(💾)かったのであ(🤧)る。
「そう(⛏)か(🈸)。お(🍏)前(🖌)達(🦔)もそう信ず(🏍)るのか。それで私(🤢)も(🗞)安心じゃ。」
「(🍶)音(yī(🐁)n )楽(📏)の世(😳)(shì )界は一(🏄)如(rú )の世(🐐)界じゃ。そこ(⛎)では(🏎)、いささかの対(duì )立(lì )意(yì )識も許されない。先(xiā(🎢)n )ず(🤪)一人々々の楽手の(👑)心と手と楽(lè )器(🈶)(qì )とが一如(Ⓜ)になり、楽手と楽手とが一如に(🧒)なり、更(📀)(gèng )に楽手と(🔍)聴(tīng )衆(🌫)とが一(🚏)如になって(😅)、翕如(rú )きゅうじょ(🐤)として(📗)一つの機をねらう。これが未発の音楽じ(💓)ゃ。この翕如た(🌄)る一(🦇)如の(🔁)世界が、機(🏛)到(🔎)っておのずから振動を(🌨)始めると(🥑)、純(chún )如として(⛔)濁りのない(🎫)音(😃)波が人々の耳(🕠)朶(duǒ )を(😇)打つ。その音はた(🕠)だ一(yī )つで(😾)ある。ただ一(🆗)つで(🌇)あるが、(🕢)その中(🎳)には金(🍤)音(yī(🎅)n )もあり、石音(🛢)もあ(🏏)り、それらは(🏊)厳に独(dú )自の音(🐅)色(sè )を保って、決しておたがいに殺しあう(😹)ことがない。※(「激(jī )」の「さんずい」に代えて(🐌)「白(🃏)(bái )」(🧝)、第(🚲)3水準1-88-68)如きょ(🦑)うじ(🎨)ょとし(🐶)て独(dú )自を守りつつ、しかもただ一つの流れ(👷)に(🗾)合(hé )する(🐊)のじゃ。こう(🍱)して(🎸)、時間の経過(guò )につ(🔡)れて、高(🕜)(gā(🌍)o )低(❗)、強弱、緩(🏢)急、さま(😊)ざまの変(biàn )化(📻)を見(👲)せるのであるが(🗓)、(🌶)その間(🏪)、厘毫(🤤)(háo )りん(🏋)ごうの隙もなく、繹(🎾)如え(🛀)きじょとして続(xù )いて行(háng )く(🕴)。そこに時間的な一如の(〽)世界があり、永遠(🐊)と一瞬と(📋)の一(🖱)致(🙃)が(📥)見(jiàn )出される(🎡)。まこと(🐈)の(🕊)音(🥁)(yīn )楽というものは、(✏)こう(😇)したも(📺)のじゃ。聴くとか聴(tī(🎞)ng )かせると(🛒)かの世界(jiè )では(🧟)ない。まして、(📊)自(🏘)分の腕と他人(rén )の腕(🤛)を比べたり(🥞)、音楽のわかる者とわからぬ者と(🍛)を差別し(📝)たりするような(💤)世界とは、(🎖)似て(📈)も(🕟)似(🐢)つかぬ世(🉐)界なのじゃ。」(🖕)
(やっぱ(🚺)り、(🥒)あの(🚨)眼だ。)
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