「1道(🌩)理に(😎)叶っ(🛶)た(🙈)忠(zhōng )言(😂)(yán )に(🥘)は(🖤)正面から(😬)反対する者はない。だが大(dà )切なことは過ちを(🈴)改めることだ。婉(wǎ(⛪)n )曲な言葉(⛳)(yè(🍢) )は(🅰)誰の耳に(💨)も心持よく響く。だが(🔣)大切(qiē )なことは、(🌌)その真(📅)意のあるところを(📑)探る(➖)ことだ。いい(🕔)気(qì )になって真(🤶)意を探ろう(🌲)とも(🧣)せず、(🧢)表面(📦)だ(🔅)け従(cóng )って(🐜)過ちを改めようとしない者は、全(🛰)く手のつけようがない。」
「し(😇)かし、そん(💆)な(👪)意(yì )味なら、今更先(xiān )生(🥪)に云わ(🥚)れなくても、孟懿子も(🥃)わかってい(⭐)ら(👦)れるでしょう(〽)。もう永(yǒng )いこ(🐂)と礼を学んで(🍸)いら(🌹)れ(🍆)るのですか(🦃)ら。」
「6父(🛌)(fù )の在世中は、子の人(rén )物を(⏫)その志に(💱)よって判断され、父(fù )が死(sǐ )んだら(🏽)その行(háng )動によって(💪)判断される。なぜなら、前(💳)(qián )の場合(hé(🔏) )は子の(🏢)行動は(🕐)父(🐲)の(🛳)節制(zhì )に(🦑)服すべきで(⏰)あり、後の(🌸)場合は本人の(🚨)自由(yóu )であるからだ(⏳)。しか(🚒)し(🛒)、後の場合(🛹)(hé )でも、みだ(🥃)りに父の仕(shì )来(lái )りを(👚)改むべきでは(🤒)ない。父に対(duì(💒) )す(🦕)る思慕哀惜(⚪)の情(✖)(qíng )が深(shēn )ければ、改むるに忍びな(🐟)いのが自然だ。三(🔎)(sān )年父(fù )の仕来り(😵)を改(📓)めないで、(🎳)ひたすらに喪(sàng )に服する(🏖)者(zhě )に(📝)し(👻)て、はじめて真の孝(xiào )子と云(🗑)える(🤶)。」
孔(😳)子は、しかし(⏪)、それには答えないで、(🍊)また歩(🤢)(bù )き(🔟)出し(🍭)た(🐀)。そして独言のように云(yú(🍮)n )った(🔦)。
門人たちが、孔子のこうした教訓によ(🍝)って(🔠)、ま(🍂)じめに自己を反(🕙)省(shěng )す(🎤)る機縁を掴(🦏)み得(🚕)(dé )たか(🔼)は、まだ疑(yí )問であった。し(😱)かし、それ以来、仲(🏫)弓の身(shē(❤)n )分(🥩)や、彼(🌠)の父(🕸)(fù(📊) )の(🔡)素行(há(👿)ng )が、彼等(🏗)の話(huà )題にのぼらなくなっ(🙋)た(🕐)こ(💔)と(🚎)だけはた(♌)しかである。尤(yóu )も、(🈲)この事は、(😔)仲弓自身にとっては、(🙈)どうでもい(🌩)い事であった。彼は(🚦)た(🖼)だ自(🖊)らを戒慎す(🤙)るこ(🚗)とによ(🚒)って、(🏉)孔(kǒng )子(👍)の(😉)知遇(yù )に応こたえれば(🏴)よかったのだから(🛣)。
(孔子の眼(yǎ(👟)n )が、俺の音楽(❇)(lè(🍥) )を左右する(🚇)なんて(🦀)、そんな馬(🛅)鹿げたことがあ(💈)るも(🌘)のか。)
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