達(🏿)巷たつこうという(🛒)村のある人がいった。―(🍝)―
○ この章(📱)(zhāng )は、いい音楽が今はきか(🚭)れないという孔子のなげき(♑)でもあろうか。――諸(📶)説は紛々(🎏)としている。
つつし(😴)むこ(📚)こ(🐇)ろ(🔱)。
三四(一八一)
○ (🛸)本(běn )章(💿)は(💻)「由(🍯)ら(🎚)しむべし、知(zhī )ら(🅱)し(🔚)むべからず」とい(🤲)う(📴)言(💏)葉(yè )で広く流布され、秘(😕)密専制政治(🔡)の(👻)代表的表現(🐬)で(🌀)あるかの如(💥)く解(💙)釈(shì )されているが、これは(🐬)原文(wén )の「可(kě )」「(🤘)不(bú )可(kě(💦) )」(🚸)を「可能」「不(🛀)可能」の意味にとらな(⛺)いで(👺)、「命(mìng )令」「禁(🦎)止」の意味(wèi )にと(🎻)つたための誤(wù(🐅) )りだと私(🌿)は思う(🏈)。第一、孔子ほ(💪)ど(🥥)教(🚋)えて倦ま(⛪)なかつた人が、民衆の知的理解(jiě )を自(🎚)ら進んで禁止(🔀)し(🧖)ようとする道(♎)理はない。むしろ、知(zhī )的理(🎐)解を(🛴)求めて容(💷)易(yì(🎋) )に得(🥟)られな(🌄)い現実(shí(🔛) )を(🍁)知り、(🎪)それ(🎓)を(🧛)歎(🐒)きつつ、そ(🎗)の体(tǐ )験に基いて、い(🤤)よ(🐫)いよ徳治(🦉)(zhì )主(zhǔ(💸) )義(📆)(yì(🤪) )の信(🆚)念を(🌸)固め(👩)た言葉(yè )として受取(😰)るべきである。
○ (💵)子貢は孔子(zǐ )が卓越した徳と(🌅)政治(zhì(🌸) )能力(🤽)(lì )とを持ちながら、いつ(👲)までも(🍘)野(yě )にあるのを遺憾として(🈴)、かよう(✴)なことをいい出(chū(🌧) )したので(🦇)ある(🏭)が、子(zǐ )貢(gò(🗯)ng )らしい才気のほとばし(⛎)つ(🏋)た表現である。それ(🖖)に対する(🐚)孔子の答えも、(🚜)じ(🚞)ようだんまじりに、ちやんとおさえる所(🚀)(suǒ )はおさ(🍻)え(⤵)ているのが面白い。
「恭敬(jì(🎰)ng )なのはよいが、そ(🚡)れ(😾)が(💘)礼にかなわ(🚫)な(🎴)いと窮屈に(🖐)なる。慎重(💼)(chóng )なのはよいが(💱)、それが礼にかなわないと臆病(♎)になる。勇敢なの(🕕)はよいが、それ(🔤)が礼に(👬)かなわない(💤)と、(🏘)不(🛒)逞(🏳)にな(🆕)る。剛直なのはよいが、それが礼に(💁)か(🥡)なわないと苛酷になる(🕡)。」
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