「音楽(🍲)が正しくなり(🛳)、(😐)雅がも(🥁)頌しょうもそれ(🦏)ぞれ(🦈)その所を(🦄)得(dé )て誤用されな(😙)いよう(🚵)に(🤧)なったのは(🌗)、私が衛から魯に帰って来たあとのことだ。」(⚡)
「(❤)楽師(👏)の(🚆)摯しがは(⚡)じめて演(yǎn )奏した時(➰)に(🔯)き(🍀)いた(👁)関雎かんし(🥕)ょの終曲は(🛢)、(🐷)洋々として耳にみちあふれ(🐨)る感が(😃)あったのだ(🚖)が(🍤)―(🦁)―」
八((🥗)二一三(sān ))
一四(二一(yī )九)
「君子が行って住めば、い(📹)つ(🧒)までも野(yě )蠻なこともあるまい。」
(📁)かように解すること(🤶)によつて(♿)、本(běn )章の前段と後段との関(wān )係(🍲)(xì )が、(🥒)はじめて(🧔)明瞭に(⛎)なるで(🌮)あろう。これは、私一個の見解であるが、決して(🐳)無(🐣)謀な言(yán )で(💁)は(⛸)ないと(🍷)思う。聖人・君子・善人の三語(🤒)を、単(dān )なる人物の(🏽)段(🤶)階(🕉)と(💷)見(jiàn )た(🤳)だけでは(🛩)、(🈳)本章(🚫)(zhā(📯)ng )の(🖼)意(🛺)味が(🚦)的(de )確に捉えられないだけでなく、論語(yǔ )全(quán )体の意(🏡)味(wè(🦅)i )があ(🖍)いまい(😏)になるので(🌏)はある(⛳)まいか。
○ 詩経(jīng )の内容を大別す(🚵)る(🏞)と(✉)、風・(💔)雅・(🙇)頌(sò(🚑)ng )の三(✒)つにな(🏇)る。風は民(mín )謠(👐)(yáo )、雅は(💇)朝(👽)(chá(👉)o )廷の歌、頌は祭(jì )事(shì )の歌で(🗨)あ(🌛)る。
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