一(yī )八(二(èr )〇(🏅)二)
○ 陳==国(guó(📷) )名。
「文(🌗)王(⛺)がな(🕸)くな(💙)られた後(🍠)、文と(🙁)いう(🌃)言葉(yè )の内(🌂)容をなす(🈁)古聖の道(🚶)は(⏹)、(🎖)天意(yì(💑) )によってこの私(🖋)に継承されて(🅰)いる(🛌)ではないか。もし(🙅)そ(📞)の文を(🤧)ほ(🥢)ろぼ(😽)そ(🦄)うとす(🦅)るの(🐺)が(🕛)天(tiān )意で(🍛)ある(🥜)なら(🍣)ば(🗣)、(🔌)何(🔼)で、後(hòu )の世に生(shēng )れたこの私に、文に親しむ機会(🎾)(huì )が与えられよう。文を(🈯)ほろ(😊)ぼすまい(🤪)とい(🏫)うのが(🛂)天意であるかぎり、(🐗)匡の人(🕤)た(🍓)ちが(✅)、いったい私に対して何(🎢)が出来(lái )るとい(➖)うのだ。」
○ 河(👫)==黄河。
「修行というものは、たとえ(🧛)ば山(🔔)を築くよう(👴)なも(🎞)のだ。あと一簣も(💜)っこというところ(🧙)で挫折(shé )し(🏐)ても、目的の山(🌗)にはなら(🀄)ない。そして(🏭)その罪は(🥀)自分(🎭)にあ(💈)る。また、たとえば地な(🎌)ら(🎻)しをするようなものだ。一簣(🎎)もっこでもそこにあけたら、それだけ仕(shì )事がはかどっ(👂)たこと(😃)に(🎺)なる(😂)。そ(🗞)してそれは自(zì )分が進んだの(🔪)だ(📓)。」
こころ(🕝)やぶれ(🥖)ず
「(🌎)正面切(🍛)って道理を説か(😭)れると、誰で(👱)もその場(🏙)はな(👹)る(🤴)ほどとうなずかざるを得ない。だが大事なのは過(📽)を改(gǎi )めるこ(📜)と(🎊)だ。やさ(🀄)しく婉曲に(🍳)注(zhù )意し(👬)てもら(🖋)うと、誰でも気(🔥)持(chí )よくそれに(🖕)耳を傾(🚋)け(🏿)ることが(🥄)出来る。だ(♊)が(🐓)、大(🔉)事(🥩)なのは(🏿)、その真意のある(🥜)と(🧟)ころをよく考えて見る(🤭)ことだ(💅)。いい気になっ(🈴)て真(zhēn )意(🔜)を考えて見(💸)ようとも(🔶)せず、(😀)表面(🏁)だけ従(🤣)っ(🤢)て過を改めようと(🧙)しない人(ré(🚍)n )は(🛀)、私には全(quán )く手のつけようがない。」(🔠)
す(🧡)ると、公西華こうせい(🥐)かがいった。――
「私(😼)は、(👿)君子とい(🧛)うものは仲(🥢)間(💼)ぼめ(📞)はしないもの(🙆)だと聞(🖍)いていますが(💱)、(🍀)やはり君子(zǐ )にもそれが(🗾)ありましょうか。と申しますのは、昭公(♿)は呉(wú )ごから妃きさきを(🍡)迎(yíng )えられ(🌜)、その方が(🤞)ご自(🎤)分と同性なために、ごまかして呉孟子ごもう(✌)しと呼んでお(🍝)られるのです。もし(🕢)それで(🏪)も昭公が(🚝)礼を知(zhī )った方(fāng )だとい(📒)えますな(🆗)ら、世(shì )の中に誰か礼(🧙)を知らないもの(👸)があり(👋)まし(🖕)ょう。」
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