二(èr )九(一七(qī )六(liù(🐗) ))
「私は(🛡)、君子(zǐ )とい(🤲)うもの(🤱)は仲間ぼめはし(🐲)な(🧚)い(🛀)ものだと(🚇)聞いていますが、や(🎮)はり君子(zǐ )にもそれが(🐪)ありましょうか。と(🐉)申しま(🏭)すのは、昭(🚃)公は(🤸)呉ご(🧔)から妃(🆔)きさきを迎(🍧)(yíng )えられ、その方がご自分と同(🏅)性なた(🍨)めに、ご(🏉)まかして呉孟子ごも(☕)うし(🛥)と(👽)呼んで(♏)おられ(📦)るので(🖇)す。も(🚹)し(😐)それでも(👰)昭公(🍭)が礼を知(🍡)った方だといえますな(🏠)ら、世(🈚)(shì )の中に誰か礼を知(🐷)らないもの(😉)があり(🗼)ましょう。」
「何という荘厳(yán )さ(🚑)だろう、舜しゅん帝(😑)と禹(❤)う王(🍹)が天下を治(🐮)めら(🗡)れた(😩)すが(🚰)たは。しかも両者(🐸)(zhě )共に政治には(🔏)何の(✝)かかわりもない(🧕)かの(📊)ようにしてい(🔕)られ(😸)たの(🐷)だ。」
○ (🏖)この一(🌀)章(zhāng )は、一(💆)(yī )般の個人に対(duì )する戒めと解(jiě )す(💣)るより(🦊)も、為政家に(💯)対する戒めと(🌑)解(⛩)する方(🍷)が適当だと(💬)思つたので、思い切(qiē )つて(🐎)右のよ(😸)うに(🌑)訳した(⛄)。国(📥)(guó )民生活(huó(🐚) )の貧(⚽)困(kùn )と苛察な政治とは(👴)、(🚣)古(gǔ )来秩序(🧦)破(🌱)壊の(🚫)最大の原(yuá(🐚)n )因なのである。
○(🎞) (🕕)誄(😬)==死者を哀しんでその徳行(háng )を述べ、その霊前(qián )に献ぐる言(🤒)葉(yè )。
招きゃこの胸
曾(✏)先生がいわれた。――
「篤(👄)く信じて(🛄)学(xué )問を愛せよ。生死(sǐ(📽) )を(🍜)かけて道を育て(🆑)よ。乱れ(🚐)る(🔕)きざし(〽)のあ(😵)る国(guó )に(🍦)は入(🎉)ら(⛪)ぬがよい。すでに乱れた国には止ま(📏)らぬがよい。天下(xià )に道が(💌)行われ(🔻)て(❌)い(👏)る時には、出(📡)で(🙋)て働(dòng )け。道(dào )が(🏈)すた(🐶)れて(🖋)いる(🌄)時には、退(tuì )いて身を守れ。国に道が行(háng )わ(🛅)れていて、貧(🎍)(pín )賎(jià(➡)n )であ(🍰)る(📒)のは(💮)恥だ。国に道が(🛫)行われないで、富貴であるのも恥だ。」
○(💙) 友人という(💲)のは(🥠)、お(🕯)そらく顔囘(📺)のこと(🕦)であろう。
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