「(🛐)鳥(📜)は死(sǐ )ぬまえに悲しげ(♑)な声で鳴(👔)き、人は死(🏹)ぬまえに(🏄)善(shàn )言を吐(tǔ )く(📉)、と(💵)申(🥎)(shēn )します。こ(🉐)れから(🌩)私の申(❄)上(shàng )げます(👾)ことは(🏛)、私(🏜)の最(zuì )後の言(yá(💛)n )葉で(🎚)ございます(🤽)から、よくおきき下さい(🔎)。お(📧)よそ為(🎗)政家(jiā(🗑) )が自(🎓)分の道として大(dà )切に(🕡)し(🌦)な(🚔)け(⏫)ればならないことが三つ(🌗)あります(💘)。その第(dì(🏻) )一は態度をつつ(🈳)しんで粗暴怠(📚)慢に(⛵)ならな(🈯)いこと、そ(😱)の第(dì )二は顔色を正し(🌄)くして信(xìn )実(shí )の気持があ(🏸)ふれるこ(🌠)と(🎹)、その第三は(🎻)、言(yán )葉(🌞)(yè )を叮重に(🐴)し(🎱)て(😑)野(🐍)卑不(🛌)合(hé )理に(😤)ならな(🆚)いこと、これであ(🥃)ります。祭典の(📕)お供物台の並(📭)べ方などのこまかな技(🌹)(jì )術(🌮)上(shàng )のことは、(🛤)それぞ(😰)れ係の役人がおります(🏠)し、一々(🌍)お気(🕟)にかけら(🍜)れな(📗)く(🎐)ともよいこと(🐗)でございます。」
舜(🔁)帝には五(🏟)(wǔ )人の(💲)重(chóng )臣(chén )があって天(💞)下が治った。周の武王(wáng )は、自分(fèn )には乱(luàn )を(🧠)治(📓)(zhì )める重臣が十人(🥣)(ré(💒)n )あると(🗿)いっ(⏰)た。それに関(wān )連して(🦌)先師がいわれた(🌀)。――
三〇(二三五)
三四(sì )((📅)一八(bā )一)
二三(二二八)
八(🥨)((🖼)二(📺)(è(🏭)r )一三(🗄)(sān ))(🎑)
先師(shī(💒) )に(🎠)絶無(📈)(wú )といえるものが四つあった。それは(🚐)、独善、執着、固(gù )陋、利己で(🔅)あ(🚒)る。
先師が(🖍)道の行(háng )われないの(🍆)を歎じて九夷(yí(🔻) )きゅういの地に居(🕉)をうつしたいといわれたことがあった(😁)。ある人がそ(💇)れをきいて先師(🥫)にいった(🎽)。――
○ 本章に(❗)ついては(😑)異説が多(duō )いが、孔子の言葉の真意を動かすほどのものではな(📥)いので、一々述べない(🍝)。
か(🏗)よう(😓)に解すること(📪)によつ(😇)て、本章の(🔉)前段と(🎣)後段(duàn )との関係が、はじめて明瞭に(🤦)なるであろう。これは(🍥)、私一(yī )個の見(jià(⏩)n )解であるが、決(🎼)して無(wú(🌘) )謀な(🥂)言ではないと思(🏾)(sī(🈚) )う。聖(shèng )人(ré(🌾)n )・(🛳)君(🥐)子・(⛰)善人の(🤼)三語を、単なる人(rén )物(🧣)の段(duà(🤗)n )階と見(🙀)(jiàn )ただ(🚶)けでは、本章の意味(📹)が(💷)的確に(🐺)捉(zhuō(♟) )え(🎢)られないだ(📁)けでな(🧡)く、論語(yǔ(🏂) )全(quán )体の意味が(🥛)あい(🐓)まいに(🔮)な(🦕)るので(🔑)は(🥗)あるま(🏟)い(🎏)か。
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