○ 作(原(😘)(yuán )文)=(🐵)=「事を(🥛)為す」の意に解(🔑)(jiě )する説もあるが、一四八章(zhāng )の「(🔤)述(shù )べて作らず」の「作(zuò )」と同じく、道理(lǐ )に関する意(yì )見を立てる意味(wèi )に解する方(fāng )が、後段(🦒)との関係(👕)がぴ(🕑)つた(🐲)りする。
「流転の(🌉)相(xiàng )すがた(😆)はこの通りだ。昼となく(🚙)夜(♌)(yè(🆖) )となく流れてやま(🔭)ない。」
一(🔧)六(二二(🉑)(èr )一(🤳))
○(🐔) (💙)本章は「由(🍽)(yóu )らしむべし、知(zhī )ら(👹)しむ(🗃)べ(✔)か(🔓)らず」という(💂)言葉で広(guǎng )く流(😞)布され、(🎲)秘密専(zhuān )制(zhì )政治(📼)の(🎿)代(dài )表的表現であるかの如く解釈さ(🥚)れて(🙄)いる(🧀)が、これは(🥛)原文の「可(🐞)」「不(bú )可」を(🥕)「可(kě )能(néng )」(💶)「不可能」の意味(wèi )にとら(🔲)ないで、「命令(lìng )」「(🛹)禁(jìn )止(➖)(zhǐ )」の意味にと(🔏)つたた(🕌)めの誤りだ(📘)と私(sī(👺) )は思う。第一、孔(👿)子ほど教(😛)(jiāo )えて倦(juà(🏓)n )まなかつた人(🎄)が、民衆の知(zhī )的理解(📱)(jiě(📝) )を(🐭)自ら進ん(🚢)で禁(jì(⏪)n )止しようとする(👪)道理(📃)(lǐ )はな(🏧)い。むしろ、知的理解(jiě )を求めて容易に得られない現(xiàn )実(shí )を知り、それを(🛃)歎き(🏦)つつ、(🙈)その体験に基(🌁)(jī )い(✖)て、いよいよ徳治(🌊)主義(yì )の(🤭)信(🌑)念(🍈)を固めた言葉として受取るべ(🍢)きで(💚)ある。
ゆ(🕖)すらう(🏠)めの(👖)木
○ 大宰(🍏)==官(🍝)名(🛌)で(📥)あるが、どん(🍁)な官(🐃)である(🌐)か明らかでない。呉の(♈)官吏だろ(💱)う(🚲)という説が(📿)ある。
本(💚)篇(🏽)(piān )には孔子の徳(👁)行(🖍)に関す(🙋)るこ(♑)とが主(🚵)(zhǔ )とし(👹)て集(🧓)録(lù(🗣) )さ(📡)れ(🌕)ている(👻)。
三(sān )一(一七八)
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