「救(🤞)世済(🌮)民の志を抱き(🌦)、国事(shì )に尽し(🌫)たい(💥)と希望(wà(🍁)ng )しながら、いく(♟)ら(🍖)機会(huì )があって(⚽)も出でて仕えよう(📲)としな(➿)いのは、(📜)果して(💪)知者と(🧣)云(yún )えましょうか(🙉)。」(🖥)
「こ(🎬)れまで通りではい(🕑)けないのか。」
「如(🥈)何にも、そ(📢)れ(😨)は(🌔)知者(🤤)(zhě )とは(😡)云えませぬ。」
孔子は、しかし、それには答えないで(🍌)、また(👍)歩き(💲)出(🦓)した。そして(😄)独言(🐐)(yán )の(🥚)ように云(🏊)った(🕕)。
「お(🐣)前(qián )に(🚤)も、まだ礼(🌲)のこころはよく(🔠)わかってい(👻)な(😦)いようじ(🚝)ゃ(🤫)な。」
楽長は、自分(🚢)(fèn )の今日の失敗(bà(💻)i )に(📂)ついては一言も言われな(💫)いで、まっしぐらにそん(🚻)な問(wèn )を(💆)かけら(♓)れたので、かえって返事に窮し(🕘)た。
「大まかも(🦃)、大(⤵)まかぶり(⛏)だと思(😡)(sī )いますが……」
6 (🛃)子、(🍩)四(sì )を絶つ。意なく(🤾)、必なく、固(gù )なく、(😌)我(📖)なし((🥫)子罕篇(👎))
(小人がつ(🌎)け上(🥞)るのも(🃏)、怨(👬)むのも、(👛)ま(🏰)た嫉妬(📭)心(xīn )を起すのも(🏄)、結局(💔)は自分(🐅)だ(🚸)けがよく思(sī )わ(🌫)れ(❣)、自分だけが愛され(👕)たいからだ。悪の(🏺)根元(🏢)(yuán )は何といっても(💝)自(zì )分を愛(🎚)し過(🏆)ぎることにある(🕦)。この根(🍫)本悪(🐐)に(🚒)眼を(➿)覚まさせない限り、彼等(děng )はどうにもなるもので(👢)はない。)
陽(🌐)貨(🐔)は、魯の大(💅)夫(😱)季平子(🥕)に仕(🥖)え(😼)てい(🛣)たが、季平(👸)子が(🎼)死んで(⛽)季桓子きかんしの代に(📯)なると(🀄)、巧みに彼を自(zì )家(⛑)薬(yào )籠(ló(👬)ng )中の(👙)ものとし(💫)、遂に彼を拘禁して、魯(lǔ )の(🎐)国(🔊)政を専らにして(⛲)いた。孔(kǒng )子(zǐ(🌛) )は、そ(🙄)の頃(🤓)、すでに五(wǔ )十(shí )の(🍢)坂をこしていたが(🐕)、上(shà(🌸)ng )下こぞって(😌)正道を(🍳)離れ(🔀)て(🈶)いるのを嘆(tàn )い(👳)て(🎫)、(🏗)仕(shì )官(guān )の望みを絶(jué(🙎) )ち、ひたすらに(⛔)詩書礼(🔑)楽の研(yán )鑚と、青年子弟の教育とに(👾)専(zhuā(😨)n )念していた(🔑)。陽貨として(🅱)は、孔子(zǐ(🌓) )が野にあって、厳然として道を説(⛑)いてい(🌆)るのが、何よりも恐(🥩)(kǒng )ろしかった。で、出来れば彼(bǐ(🍶) )を自分(fèn )の味方(fāng )に引き入れたい(👅)、少くとも一度彼に会っ(📳)て、自(🌴)分が賢者を遇する道を知(🔄)って(🈲)いる人間(🖕)である(🎒)ことを示し(〽)て置(zhì(⚾) )き(❌)たい、と(🗣)思(🤐)っ(🛺)てい(📵)た(😉)。
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