「おはようござ(🙇)いま(🌱)す。」
とあった。
次郎(lá(🏰)ng )は、朝倉(🐵)(cāng )先(💂)(xiā(🔖)n )生(🔫)らしくない詭弁き(🤫)べんだという気(🎯)がしてさ(📑)びしかった。かれは語気(qì )を(🐒)強めて言った。
遥(yáo )拝がすむと(👶)、おたが(🏁)いの朝(cháo )のあいさつを(🔧)かわし、そのあと、もう一度(dù )静坐に入った(🎼)。そして、それが三(sān )分もつ(💞)づいたころ、朝倉先生(shēng )は、自分(🌴)(fèn )も静(jìng )坐瞑目(📒)めいもくのまま(🌹)、お(👋)もむろに(🍮)つぎのよう(🎒)な話(huà )をした。
次(🏕)郎(láng )は大(dà )河の顔を(🐕)見ると、救わ(🗒)れたような、こ(🕘)わいような、変な気にな(🏣)りながら(🍗)、つとめ(🦀)て平(🍔)静(jìng )を(😖)よそおっ(📎)て(🐫)たずねた。
「(🕊)板(🌫)木ばんぎのことか(🎻)。あれは、(😓)私が直接見てい(📭)たわ(📓)け(👠)では(🗿)な(➗)か(👠)っ(🔴)た(🚟)の(🚎)だからね(🍘)。」
「そうかもしれないね。……それで、べつにこ(🥪)れまで(🖇)と大して(📎)変わ(💵)った(🧔)ことも(💭)なかっ(🕓)たんだね。」
(☕)朝倉先生は、かつて次郎に、「現在の日本の指(💚)導層の大(dà )多(🥏)数は、正(🚽)面からは全(quán )く反対のできない(🕡)よ(🔡)う(🕝)なこと(🏺)を(🔹)理由にして、(📻)自分た(🚮)ち(🏼)の(📡)立場を正当化し(🙍)た(🛤)がるきら(🏒)いがあるが、そうしたずるさは、ひ(🚸)とり指導層だけに限られたこと(🍜)ではないようだ(📬)。たいていの日(rì )本人(rén )は(🍯)、何(hé(😴) )かと(🏜)いうと、表面堂々とした(👰)理由で(🌤)自(🏊)分(🍯)の行動(🆕)(dòng )を(🙀)弁護し(❣)たり、飾か(🧞)ざったりす(🌎)る。し(💂)かも、それで他人(ré(🍓)n )をごま(🈯)か(➕)す(📂)だけでなく、自分自身(🏠)の(🗯)良心をごまかしている。それを(🗡)ず(📊)るいなどとは(🔼)ちっとも考えない。これ(🔇)はおそ(🔏)ろしい(🖤)こ(✔)とだ。友(yǒ(⏰)u )愛塾の一(yī(🏋) )つの(💭)大き(🤛)な使(shǐ(💧) )命は、共同生(shē(🐒)ng )活(huó )の実践(🔜)じっせ(🍧)ん(😗)を通じ(🧖)て、青(🤥)年(🙎)たちをそう(🍻)したずる(🗑)さ(🍎)から救い、真理(🤓)に対(duì(🕦) )し(🐿)てもっ(🐉)と誠実(👋)(shí )な(🔅)人(rén )間にしてやることだ(🏭)。」というよう(🥂)な意味の(⚽)ことを、い(⏲)ったこ(🙂)とがあったが、(🔁)次(🔡)郎は、便所(suǒ(📸) )の中から、飯(fàn )島のうし(🎚)ろ姿(⏸)(zī )を見(🔽)(jiàn )お(🏆)くりながら、その言(📄)葉を思(sī )いおこし、今さら(📧)のように、大(👯)きな困難(♑)にぶ(🙋)っつかったような気がし(🚞)たの(👶)だった(📘)。
二人は(🚒)声をたてて(❄)笑(🐳)った。次郎は、(🦍)しかし、(🛍)すぐ真(🕍)(zhē(➰)n )顔まがおになり、
「あっ、(🙊)そう(🌦)だ。僕はこ(⏪)こだけ(🎿)に(🐵)へばりついて(🌅)いて(❎)は、いけなかった(♉)んだ。」
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